【正文】 徑是一個自立、成長中的人所應(yīng)按循的途徑。人選擇接受“誠信”還是“不誠信”的生活信條，有多種途徑。中國經(jīng)濟首都上海市的市長，算不算政界的成功人士？年產(chǎn)值數(shù)十億元企業(yè)的董事長，算不算商界的成功人士？中國名牌大學名牌學院的院長，算不算知識界的成功人士？在東窗事發(fā)之前，他們都是成功人士，那我們就不僅要懷疑，那些現(xiàn)在仍然翹據(jù)“成功人士”頭銜的成功人士，是不是也不那么誠信呢？三、思考與成功事實剛好相反。在進入２１世紀的新時代中，在東方和西方，不同的民族、不同的國度對于成功會有不同的理解。當每個人都要受到法律的調(diào)整后，當法律越來越科學、完整和有效后，資本主義經(jīng)濟的“誠信經(jīng)濟”終于得到了確立，并最終極大促進了經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。合同簽訂的成本更高了，因為監(jiān)督成本越來越高；貨幣流動的速度降低了，因為沒有可靠的制度保障債權(quán)人的利益；社會矛盾更加尖銳了，因為不誠信引發(fā)的矛盾最終只能由社會來承擔??陷入“誠信危機”的資本主義社會，如何自救，如何發(fā)展。最初的奴隸社會、封建社會，由于商品經(jīng)濟的不夠發(fā)達，原始的誠信機制沒有受到太大的沖擊，雖然被每個時代注入了新的含義，但其本質(zhì)作為一種內(nèi)化的義務(wù)，仍受到普遍地遵守。規(guī)則的實現(xiàn)是建立在對違反規(guī)則的懲罰基礎(chǔ)上的，但只要不存在違背規(guī)則的行為，那么懲罰也就是不存在的。當人類處于原始社會的時候，處于險惡的自然環(huán)境中，時刻要與饑餓、寒冷、猛獸、疾病作斗爭，這個時候，人根本無法脫離原有的群體而單獨生存。如果是做了錯誤的事，那再怎么正確的做事也不能得到理想的記過。付出汗水，發(fā)揮力量，才能稱得上作了功。成，有多種理解。誠，是一個人作為社會的一分子，應(yīng)盡的義務(wù)。誠，一“言”一“成”。第一篇：電大專科會計學畢業(yè)論文誠信與成功一、說文解字自偉大的倉頡造字以來，生活在亞細亞大陸東邊，太平洋西岸的中華民族開始使用漢字。強調(diào)口頭與行為的一致。信，一“人”一“言”?？梢岳斫鉃槭聞?wù)的完成，也可以理解為活動的成功。做了功，是否就是成功了呢。綜上所述，“誠信”是指一種誠實、信用的義務(wù)和生活態(tài)度，而“成功”是一種帶有主觀感受的評價標準，兩者似乎毫不相干。這一點，現(xiàn)在的吉普賽人身上仍有著明顯的反應(yīng)。人們遵守規(guī)則，就是建立在對懲罰的畏懼基礎(chǔ)上的，久而久之，規(guī)則就會內(nèi)化成自身的行為尊則，或者是道德，或者是宗教，從而也就被人從內(nèi)心接受，并隨著教育不斷傳承下來，成為人類社會性的重要組成部分。歷史的車輪進入了資本主義社會，商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得資本開始發(fā)揮主導型的作用，統(tǒng)治者不得不開始正視商業(yè)的地位。當宗教的束縛已被沖破后，人們只有借助于法律。當然，隨著價值觀的多樣化，誠信是否內(nèi)化為人的自我要求，每個人的答案可能不一致，但堅持誠信的行為，關(guān)注對方的誠信品質(zhì)，是絕大多數(shù)社會成員的要求和期望。但那些能為社會發(fā)展做出貢獻，在改造自身的同時影響了周圍、改變了社會與自然的人，無疑被各種文化所界定為是成功的。落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠信的原則，受到了“自己不誠信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個重要力量依舊是——誠信。一種是家庭言傳身教，一種是學校白紙黑字，一種是社會觀察。因為，只有通過自己的思考，做出關(guān)于“誠信”與“成功”聯(lián)系的判斷，我們才能使自己切身實意的相信這種理念，才會在未來的生活中不自覺地運用這種判斷。不要僅僅在網(wǎng)絡(luò)上看到一則“高官腐敗落馬”的報道，便推斷所有高官都不誠信，也不要僅僅聽說某人在升遷途中出賣了朋友，便得出結(jié)論升官就是要出賣朋友。但是，當有人舉出某個“不誠信導致成功”的例子時，另一個“誠信導致的成功”或者“不誠信導致的失敗”也在出現(xiàn)著，以上案例就是證明。當然，由于成功這一理念的主觀性，而誠信又與客觀的義務(wù)聯(lián)系，在這一過程中必然有著不同的理解，這也是為什么對于誠信與成功關(guān)系的認識無法統(tǒng)一。在智者看來，水的流動與沖力象征了人對自己的生活采取一種靈活與堅持的生活態(tài)度，成功就是對水一般品質(zhì)的報償。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。”至誠如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界?！卑寻ㄕ\實在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。信，也是中國倫理思想史的范疇?！焙髞?，由于私有經(jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞?？鬃诱J為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”?！蹲髠魈幑俨恍?，則少不畏長，貴賤相輕。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規(guī)范。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同?？傊且环N個人生活的準則。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。很難設(shè)想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會會有長期立足之地。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。四、誠信的作用從哲學的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。但國家的領(lǐng)導者依靠什么去團結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結(jié)人民的人文精神和道德信念。一項社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準則。答應(yīng)他人的事，一定要做到。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會秩序。古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述?？傊糯氖ベt哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位?！闭\實信用也是我國現(xiàn)行法律一個重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權(quán)益保護法》中有明確的規(guī)定。（三）誠信是治國之計誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。落實“以德治國”，貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，在全社會倡導誠實守信的精神品質(zhì)，是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時代的要求。因此，誠實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。第三篇：電大會計學畢業(yè)論文電大會計學畢業(yè)論文摘要：改革開放30年來,我國會計準則從無到有,從簡單的幾項準則到比較完善的會計準則體系,在環(huán)境變化、事件處理和利益集團的博弈的推動下,我國會計準則的發(fā)展經(jīng)歷了四個發(fā)展階段,于2006年出臺了新企業(yè)會計準則,逐步實現(xiàn)與國際趨同,對我國經(jīng)濟發(fā)展有重要的意義。所以,只要存在利益相關(guān)者利益上的差別,會計準則制定的政治化傾向和會計準則所具有的經(jīng)濟后果就必然存在。我國從1979年開始借鑒西方國家的會計基本原理,并于1981年開始關(guān)注國際財務(wù)報告準則,會計學會還組織翻譯了國際財務(wù)報告準則供國內(nèi)會計專家學者研究使用。2會計準則具體化階段(19922001年)1992年11月制定了第一個企業(yè)會計準則之后,1993年我國財政部開始了具體會計準則的制訂研究工作,1997年6月4日,財政部正式頒布了我國的第一個具體會計準則《關(guān)聯(lián)方關(guān)系及其交易的披露》,之后的幾年陸續(xù)頒布了債務(wù)重組、會計差錯更正準則,非貨幣性交易準則,無形資產(chǎn)、租賃準則等16個具體會計準則,而且在這16 項具體會計準則的制訂中大量借鑒了國際會計慣例。因此我國的會計準則與國際接軌的要求更加迫切。完善后的我國企業(yè)會計準則體系由1項基本準則、38項具體準則和應(yīng)用指南構(gòu)成,于2007年1月1日在上市公司試行。至此,我國終于形成了較為完善的會計準則體系,該體系在總原則、結(jié)構(gòu)與范圍上充分借鑒國際慣例,與國際準則實現(xiàn)了最大限度的趨同,同時也充分考慮了中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟及法律環(huán)境,對部分經(jīng)濟事項或交易選擇了符合中國國情的會計處理方法。2事件處理是會計準則發(fā)展的動力與西方會計準則的發(fā)展過程相比,我國會計準則制定模式是一種“事件處理模式”,但是當今風靡世界各國的“會計準則的概念框架”卻采用“通用原則引導模式”來為各種經(jīng)濟交易和事項提供會計處理依據(jù)。社會最終選擇誰來制定會計準則,是各相關(guān)利益團體(包括政府)博弈的結(jié)果。1初步形成了具有中國特色的會計法規(guī)體系自從1985年我國通過《中華人民共和國會計法》后,《會計法》一直是我國進行會計核算和會計監(jiān)督以及對會計機構(gòu)和會計人員進行管理的母法,而會計準則的制定和實施,為中國會計模式從制度型向準則型轉(zhuǎn)換邁出了關(guān)鍵的一步。首先,新會計準則體系在內(nèi)容上基本實現(xiàn)了與國際財務(wù)報告準則的趨同。3加快了中國企業(yè)走出去的步伐新會計準則的實施有兩個明顯的特征,一是打破了行業(yè)和所有制界限。使國內(nèi)企業(yè)到香港地區(qū)和美國上市發(fā)行股票變得更加容易?！镀髽I(yè)內(nèi)部控制鑒證指引》（征求意見稿）基 本借鑒了美國公眾公司會計監(jiān)督委員會（PCAOB）2007 年 7 月發(fā)布的《與財務(wù)報表審計相 結(jié)合的財務(wù)報告內(nèi)部控制審計》（AS5），結(jié)合征求意見稿與 AS 5，嘗試對我國注冊會計師 實施財務(wù)報告內(nèi)部控制審計的基本思路作出初步探索。二、財務(wù)報告內(nèi)部控制審計與財務(wù)報告審計風險評估程序的聯(lián)系與區(qū)別 當前，財務(wù)報告審計方法是風險導向?qū)徲嫞笞詴嫀熢趯嵤┻M一步審計程序之前，實施風險評估程序，其中包括了解被審計單位的內(nèi)部控制與實施控制測試。注冊會計師的著眼點應(yīng)重視被審計單位管理高層對內(nèi)部控制的態(tài)度，比如公司的道德規(guī) 范、管理層的經(jīng)營風格、角色和職責劃分的清晰程度，以及是否擁有一個強有力的審計委員 會等。企業(yè)的內(nèi)控制度，往往是管理層經(jīng)過長期摸索逐步建立起來的，作為審 計師，僅僅花幾天或幾周的時間，就要搞清楚企業(yè)內(nèi)控在設(shè)計和運轉(zhuǎn)上可能的漏洞，談何容 易，沒有足夠的經(jīng)驗以及對企業(yè)管理的理解，是無法形成正確的對內(nèi)控的理解的。AS 5 允許減少業(yè)務(wù)流程層次的測試，尤其是 在公司整體層面的控制較強，并且和業(yè)務(wù)流程層次的控制緊密相連時； 或者公司整體層面的 控制足以防止或發(fā)現(xiàn)相關(guān)認定的重大錯報。其中，需重 點對審計委員會的人員構(gòu)成、工作方式、在公司監(jiān)管中的實際地位、行使職能是否受到制約 等進行全面的評估。應(yīng)重點識別那些用來管理會對財務(wù)報告產(chǎn)生影響的重要流程的流程層面監(jiān)督性控制，實務(wù)中 的審計辦法是從公司的財務(wù)報表著手，識別對財務(wù)報表有重大影響的相關(guān)業(yè)務(wù)活動和流程目 標，選擇關(guān)鍵會計科目和會計報表事項。測試方法可采取穿行測試，通常綜合運用詢問、觀察、檢查相關(guān)憑證以及重新執(zhí)行控制 等程序。影響某項控制相關(guān)風險的因素包括： 防止或發(fā)現(xiàn)的錯報的性質(zhì)和重要性；； 否發(fā)生變動，進而可能對該項控制設(shè)計或運行的有效性產(chǎn)生不利影響； 錯報；；；；，以 及是否發(fā)生