【正文】 堆你根本就不認(rèn)識(shí)的人把你圍住，用集體的眼光打量你，這種心理角色的變遷，使你一時(shí)難以適應(yīng)，于是你情不自禁地產(chǎn)生一絲逃離隱退之心，害羞之道的本質(zhì)就是這么簡(jiǎn)單，不在于你是男人還是女人，也不在于你是內(nèi)向還是外向的人。任何一種文明形式，都有其得以產(chǎn)生的土壤，它是共同意志的結(jié)果?？鞓分溃谟谖覀円靼?，快樂是結(jié)局，是你行為和思維的副產(chǎn)品，你不能去尋找快樂，為了快樂而尋找快樂，是沒有意義的。所以，我認(rèn)為真愛與自由應(yīng)該同行，正向前一篇日志中提到的情愛最好不要捆綁，因?yàn)槟遣皇菬o私的。也許我們會(huì)愛一只寵物，一只鳥，你可以去照顧它，喂養(yǎng)它，甚至與它交談，即使它不能給你任何回報(bào)，也不懂當(dāng)下你的憂傷與難過，可你仍然愛它，甚至為了保護(hù)它，不息與同類一戰(zhàn)，這種愛你想過嗎，了解嗎？這種愛是無私的，自由的，因?yàn)樗鼈兂藥茁書Q叫或者俏皮的乖巧，無法給予你真正的回報(bào)，因?yàn)樗鼈儾荒軒湍憬鉀Q任何需要解決的實(shí)際問題，你不親自動(dòng)手，問題依然還會(huì)在那里。創(chuàng)新是靈魂，是奢侈品，所以整個(gè)世界都在呼吁創(chuàng)新，殊不知?jiǎng)?chuàng)新的土壤來自變革，沒有深刻的領(lǐng)悟，何來徹底的創(chuàng)新。學(xué)會(huì)去了解生命的內(nèi)涵，遠(yuǎn)比只是準(zhǔn)備考試、精通科技、跟隨流行時(shí)尚重要得多。在寫下這篇日志之前，我得先在心中默默地向某些人表示歉意，因?yàn)樵诒緫?yīng)該禮貌性地回應(yīng)聊天之余，我卻陷入了自己的沉思，實(shí)在無意對(duì)任何人敷衍，只是想抓住此刻的思緒，不想被外界打擾，恨不得下班的班車能像高鐵一樣飛奔，想在第一時(shí)間記錄自己腦海中閃出的東西，也許稍有中斷就再也找不到蹤跡。在上一篇《我所理解的生活難題》日志中，我曾嘗試討論了生活中關(guān)于理想、孤獨(dú)和情感的難題，在今日卻再次得出一些關(guān)于生活中其他的難題，涌在心中，不吐不快，寫給自己，也愿意和大家分享。當(dāng)你年輕的時(shí)候，你可能很少去想何為恐懼，因?yàn)槟愕淖⒁饬Ψ稚⒊潭壬踔帘汝柟獾纳⑸溥€要強(qiáng)烈。然而，整個(gè)世界卻又在實(shí)踐著如何成功模仿的謀生之道，這也許就是我們很難進(jìn)行創(chuàng)新的原因吧，此處僅僅是我的個(gè)人理解，呵呵、（2）自由與愛之道這里的自由絕不是哲學(xué)上的重大課題，因?yàn)槲疫€不至于不自量力?？蛇z憾的是，我們大部分的人并不是以這樣的方式去愛，因?yàn)槲覀兊膼鄢３１唤棺?、嫉妒、恐懼和控制欲所限。你若真愛，便就自由；你若自由，便有真愛；這便是我所理解的自由與愛之道。（4）靈魂之道這是我這篇日志中最難以落筆的內(nèi)容，因?yàn)槲乙膊恢螢殪`魂，可我還是要在夜深人靜的時(shí)候，去探索一下靈魂之道。埃及如此、印度如此、咱們中國(guó)同樣如此。（6）哭泣之道你是否已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，小孩子的哭泣是最真實(shí)的、最不需要掩飾的，因?yàn)樗麄兗冋?，他們?jiǎn)單。當(dāng)我們年輕時(shí)，如果心中從未有過博愛之心，你如果不能以博愛之心撫愛過動(dòng)物，體諒過他人，欣賞過花草。好了，一口氣寫了這么多，明天還得繼續(xù)上班，先處理社會(huì)賦予我的社會(huì)屬性，做好生存的本職工作，才有機(jī)會(huì)追尋自己向往的自然屬性，永不止步地探索生活之道！2014623第二篇：我所理解的生活難題(一)——生活記錄系列之一我所理解的生活難題（一）——生活記錄系列一 還有幾天就要離校了，原本想憶往昔的，可我還是把此時(shí)此刻的場(chǎng)景留給自己品味，聚散終有時(shí)，且行且珍惜吧。即便是錢包丟了，即便是身份證丟了，我也并不十分慌張，在最短的時(shí)間里掛失，然后按部就班即可，不想被這突如其來的事件影響我迎春、探春、賞春的美好心情。（1）理想你有理想嗎，為什么會(huì)有，是真的有嗎？在回答關(guān)于理想問題之時(shí)，請(qǐng)不妨先思考一下。如果我們不喊出自己的理想，仿佛就是另類，是不受歡迎的，我們害怕孤立，害怕落單，于是在無知中給自己披上了理想的袈裟，與此同時(shí)也給心靈套上了枷鎖。我們應(yīng)該關(guān)注生活“是什么”，還是關(guān)注生活“應(yīng)該是什么”。生活中最迷人的人造風(fēng)景便是大肆渲染理想之道，將無數(shù)的成功人士立為標(biāo)桿，仿佛只有成功才能夠作為典范，也許社會(huì)契約就是一部關(guān)于如何成功的契約，如此說來，倒也不足為奇了！然而，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、傳統(tǒng)、教育等人造的社會(huì)，沒有一個(gè)“敢”告訴你何為理想，何為生活之道，你的喜怒哀樂從何而來，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的啟示都不會(huì)留給你。就像漂浮在海上的泡沫，不管你怎么用勁按住，只要你一松手，就會(huì)再次浮出水面?？傊虝旱墓陋?dú)，有助于人們認(rèn)識(shí)自己，思考難題；長(zhǎng)久的孤獨(dú)，助長(zhǎng)了人們對(duì)生活的恐懼，變得歇斯底里?？咕芄陋?dú)，無論老少，終生使命；渴望孤獨(dú)，無論男女，各取所需。探秘這種現(xiàn)象，足以引人入勝。然而，情愛的內(nèi)容會(huì)隨著物質(zhì)的發(fā)展，日新月異。情愛，它的本質(zhì)是一種契約，不是嗎？我們，既不是圣人，也不是超人，我們都有欲望，我們愛別人，不是標(biāo)榜自己付出多少，宣稱自己如何專一，不是愛另一個(gè)生命，本質(zhì)上是愛自己。實(shí)際上，人們的生活體驗(yàn)，在經(jīng)過記憶的存儲(chǔ)與加工之后，輸出的不就是經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)嗎？最后的心得便是“守恒”。我時(shí)常在想：生命，究竟是一次怎樣亢長(zhǎng)且復(fù)雜的過程呢？有人說：人生來是為了享受這美好的世界的；也有人說：人生來是為了還上輩子的債的——這是生命的態(tài)度。看到了什么呢？看到的和看不到的總是在交錯(cuò)登場(chǎng)，不變的只是身為主角或是旁觀者的我們。也許，這便叫做“失去后才知道珍惜，遺忘了才知道記憶”一般，不知是早已注定好的宿命，還是我們至今仍未明白的很多不確定。這真是一段復(fù)雜的過程??！也不知道我們是從何時(shí)起開始熟識(shí)起來的。所以，后來，再后來，我們的故事便不像以前那樣美好，變得形同陌路，漸行漸遠(yuǎn)起來。這，就是現(xiàn)實(shí)的可悲。我覺得，人還得有一個(gè)圓滿的結(jié)局比較好。她聞到了整個(gè)城市的憂傷?；蛟S只有此時(shí)，才是很多譬如與假設(shè)可以存活的時(shí)間。高中一直太規(guī)矩，沒有想去讀韓寒的作品，只是知道他寫過《三重門》、《他的國(guó)》，還退了學(xué)等。在書中，他好像也有一個(gè)幸福美滿的家庭，可愛的女兒，賢惠的妻子，令人羨慕。一個(gè)下午讀下來，感覺沒啥收獲?；蛘哒f，讀者已經(jīng)審美疲勞了。那韓寒除了觀點(diǎn)之后，還有什么可取的嘛？為什么別人同樣寫就沒他寫的成功呢？針砭時(shí)弊，韓寒總是批判發(fā)在他身邊的事，比如某某市長(zhǎng)請(qǐng)他吃飯，某某領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)他寫書，家鄉(xiāng)的變化，微博網(wǎng)絡(luò)上的喧鬧等等，都是具體生動(dòng)的例子。用這個(gè)《我所理解的生活》，灌溉了我干涸的心田。有的人呆