【正文】 C項(xiàng)錯(cuò)誤； “ 圣人之道無異于百姓日用 ” 反映了李贄批判傳統(tǒng)倫理綱 常的思想，故 D 項(xiàng)正確。 D 選項(xiàng)是 “雄主 ”的含義。 ” 以下屬于梁?jiǎn)⒊f的 “ 教義之浸淫 ” 的是 A. 統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己的統(tǒng)治 B. 宗教的欺騙性使人民群眾喪失了斗爭(zhēng)精神 C. 儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 D. 中國君主專制根深蒂固 【答案】 C 【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。宋明理學(xué) 己所不欲，勿施于人，反映了人與人的和諧，與材料無關(guān)，故 A 排除。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒吸收道家和陰陽家的思想形成 “天人合一 ”和 “陰陽五行 ”理論，神化皇權(quán)維護(hù)君主專制統(tǒng)治，故 C 項(xiàng)正確。該學(xué)者應(yīng)該是 A. 韓非子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱 熹 【答案】 C 【解析】試題分析：本題考查中國古代傳統(tǒng)思想文化的演變。故選 A 項(xiàng)。 1. 有史家評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)說稱， “ 戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家風(fēng)行一時(shí)。第 Ⅰ 卷 l 至 4 頁，第 Ⅱ 卷 5 至 8 頁。滿分 100 分，考試時(shí)間 90 分鐘。各家中有順勢(shì)而活動(dòng)的，想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會(huì)；也有逆勢(shì)而動(dòng)的，知其不可而為，想依據(jù)理想來改造社會(huì)。 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 韓非子盡管維護(hù)君主專制，但是其思想中沒有 “陰陽五行 ”“天人合一 ”的成分，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤。朱熹利用理學(xué)維護(hù)君主專制統(tǒng)治，但是沒有神化君權(quán)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。問渠那得清如許，為有源頭活水來，也未涉及為國為民，故 B 排除。內(nèi)容；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 所謂的 “教義 ”指的就是中國的儒家思想，所謂的 “雄主 ”指的就是中國的君主專制。 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 故選 D。 考點(diǎn)： 西方人文精神的起源 ?智者運(yùn)動(dòng) ?仁政和道德教育 7. 宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo) “ 存理去欲 ” 的修養(yǎng)論， “ 格物 ” 的認(rèn)識(shí)論， “ 成賢成圣 ” 的境界論，“ 齊家平天下 ” 的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是 A. 修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) B. 規(guī)范秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 C. 培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 D. 樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 【答案】 B 【解析】 據(jù)材料 “ 宋明理學(xué) ?? 存理去欲 ?? 格物 ?? 成賢成圣 ?? 齊家平天下 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)的根本目的是規(guī)范秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，為封建統(tǒng)治服務(wù)，故 B項(xiàng)正確；修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)，并不是根 本目的，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)的目的也不是培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)主要目的是適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，不是樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 ”“ 一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。材料中主要是批判君主專制制度 ， 沒有提到民主政治，排除 B項(xiàng)； C項(xiàng)不符合材料主旨，排除；對(duì)清代制度沒有產(chǎn)生深刻的影響，排除 D項(xiàng) 。 10. 有學(xué)者認(rèn)為明清時(shí)期一位思想家 “ 通過對(duì)理氣、道器、能所、知行等諸多 哲學(xué)問題的討論，表現(xiàn)出樸素的辯證思維 ?? 最終完成了在理論上終結(jié)宋明理學(xué)的思想使命。 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 故選 B。圖中所示的四種字體依次為甲骨文、楷書、隸書、小篆。漢字的起源演變和書畫的發(fā)展 14. “ 秉持公心，指諦時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。故選 D。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是強(qiáng)調(diào)由于唐朝時(shí)期開明的文化政策才是唐詩的內(nèi)容廣泛，才使唐詩得到發(fā)展，而宋朝時(shí)卻非如此，即這段論述說明了開明的文化政策是有利于文化的發(fā)展，選 C 是符合題意的，正確；選項(xiàng) A 是不符合唐詩的實(shí)際的，不符合題意，排除；選項(xiàng) B 錯(cuò)在不是材料的主旨，不符合題意，排除；選項(xiàng) D 在材料中無從體現(xiàn)，不符合題意，排除；故本題選 C。 ” 下列圖示反映的內(nèi)容能證明這一論斷的是 ① 《玄秘塔》碑 ② 泥活字板 ③ 《四書集注》 ④ 《全宋詞》 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 【答案】 C 【解析】 據(jù)材料 “ 華夏民族之文化 ?? 造極于趙宋之世 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，趙宋指宋代，《玄秘塔》碑屬于唐朝，故 ① 錯(cuò)誤；泥活字板屬于宋代發(fā)明，故 ② 正確；《四書集注》屬于南 宋，故 ③ 正確；《全宋詞》也屬于宋代，故 ④ 正確。下列繪畫作品屬于這類繪畫的是 A. 《墨竹》 B. 《人物龍鳳圖》 C. 《清明上河圖》局部 D. 《五子奪蓮圖》 【答案】 A 【解析】試題分析：根據(jù)材料及所學(xué)，從 “是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也，非器械者也，非單純者也 ”可以看出該畫具有所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性的特征，這與文人畫的特點(diǎn)相符，故答 案選 A。京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展 凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之畫，更談不上書法藝術(shù)。 草書 筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢，任情縱性，具有極高的審 美價(jià)值 東晉的王羲之、王獻(xiàn)之； 盛唐的張旭、懷素等。 B 選項(xiàng)但是已經(jīng)初步成熟； C 選項(xiàng)已經(jīng)相當(dāng)成熟； D 選項(xiàng)已經(jīng)發(fā)展很完整了。 路德在 “ 九十五條論綱 ” 中闡述了每個(gè)基督徒都有權(quán)直接閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都 可以直接與上帝溝通的思想。以下哪一項(xiàng)與這個(gè)說法相符 A. 深刻表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B. 有濃厚宗教色彩 C. 表達(dá)主題多是動(dòng)物 D. 顏色鮮艷和生動(dòng) 【答案】 D 【解析】 據(jù)題干 “ 文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想盛行， “ 深刻表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí) ” 屬于現(xiàn)實(shí)主義，不符合題意，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤； “ 有濃厚宗教色彩 ” 也不符合人文主義特點(diǎn)，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品表達(dá)主題多是人物，不是動(dòng)物，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； “ 顏色鮮艷和生動(dòng) ” 符合人文主義色彩，故 D項(xiàng)正確。私下運(yùn)用自己的理性往往會(huì)被限制得很狹隘。 D 項(xiàng)不符合題干的 “公開 ”，故排除。據(jù)此推知，蘇格拉底構(gòu)建知識(shí)與道德關(guān)聯(lián)的方法 A. 尋找到哲學(xué)研究的嶄新方向 B. 強(qiáng)調(diào)了理性思考和道德自覺 C. 揭示出雅典民主政治的衰落 D. 說明知識(shí)多寡決定道德水準(zhǔn) 【答案】 B 【解析】 根據(jù)材料 “ 將道德和知識(shí)融合 ”“ 使被問者在追問中意識(shí)到自己的無知，不得 不進(jìn)行道德反思 ” ， 可知蘇格拉底構(gòu)建知識(shí)與道德關(guān)聯(lián)的方法是強(qiáng)調(diào)理性思考和道德自覺，故答案為 B項(xiàng)。據(jù)此可以作出正確選擇。 B 表述錯(cuò)誤，宗教改革并沒有否定宗教信仰。這一設(shè)想旨在強(qiáng)調(diào) A. “ 人是萬物的尺度 ” B. 理性高于感覺 C. “ 理念 ” 世界才是真實(shí)的 D. “ 美德即知識(shí) ” 【答案】 B 【解析】 本題考查古希臘的人文主義精神。從 1500年到 1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的 33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的 27%。 30. 17— 18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的中國文化熱。 31. 《美國憲政里程》指出： “ 美國法治的中心內(nèi)容是政府是自由的，是具有道德的人們自愿同意的人為產(chǎn)物，不存在天然的政治權(quán)威 。 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展 ?啟蒙運(yùn) 動(dòng) ?盧梭 32. 帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道： “ 這部巨著表明，一切能夠計(jì)時(shí)與測(cè)量的運(yùn)動(dòng)，無論是在地球上的或是在太陽系內(nèi)的，都可用相同的數(shù)學(xué)公式來加以描述。故排除 BCD 三項(xiàng)，故選 A。 —— 費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 （ 2）材料中 “ 儒家思想取得勝利 ” 指的是什么？據(jù)材料分析其原因。 【答案】 （ 1）保守主義者：禮，克己復(fù)禮（恢復(fù)周禮）。 （ 3）具體表現(xiàn)：政治：批判封建君主專制；經(jīng)濟(jì)：主張發(fā)展工商業(yè)；學(xué)術(shù)：經(jīng)世致用 意義：為儒學(xué)的發(fā) 展注入活力；沖擊君主專制統(tǒng)治；給后世民眾以思想啟迪。第一小問結(jié)合材料可知 “儒家思想取得勝利 ”是指漢武帝采納了董仲舒的建議 “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) ”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)