【正文】 詞閃爍著睿智的光芒，而極具質(zhì)感的旋律則更進(jìn)一步賦予了它放飛的靈性，這些首先為這部音樂劇奠定了有力的底蘊(yùn)?！栋屠枋ツ冈骸返那楣?jié)大多數(shù)人都耳熟能詳，探討靈魂深處人性的命題導(dǎo)致它走向深刻和沉重。腓比斯的聲音有一點(diǎn)像葛林果，都有一股的浪漫和優(yōu)雅在里面，但是能聽出來他性格中有那種放蕩不羈的感覺，雖然在對艾絲梅拉達(dá)的情話中顯得很真誠，但是，正像所有的愛情一樣，都仿佛是沙翁筆下《仲夏夜之夢》中被迷了眼睛的戀人一樣，是迷糊著的。中間的過程顯得很緊湊，很有張力，像弗侯洛對艾絲梅拉達(dá)的侮辱那段，當(dāng)眼看純潔的她將被人猥褻時(shí)，卡西莫多的出現(xiàn)讓人為之雀躍。在“愚人教皇”中，卡西莫多出場了，他的外貌相信所有看過原著的人都能大概的想象出來，但是他怎么走路，怎么敲鐘，等等他動作的姿態(tài)是什么樣子的呢？看到他借助手臂的揮舞來做走路的動力時(shí)，一切就豁然了。然后是“非法移民”由克婁潘演唱，將那些無家的游民的真實(shí)寫照唱了出來，他們的命運(yùn)是社會造成的，是社會的階級和不公平帶來的，所以克婁潘的強(qiáng)調(diào)是和義憤填膺的是充滿了抗?fàn)幒涂卦V的，正如他在后面的幾出戲中都唱到了“控訴”“推翻”字樣的唱詞。藝術(shù)學(xué)者們將它定義為一種通過歌曲、臺詞、音樂、肢體動作等的緊密結(jié)合來表現(xiàn)故事情節(jié)以及其中所蘊(yùn)含的情感的藝術(shù)。他唱出三只鐘敲響時(shí)的不同含義，充滿了愛憐，最后卻孤獨(dú)而悲哀地說：“這些永遠(yuǎn)是在為別人而敲”。比如上面提到的衛(wèi)隊(duì)長腓比斯同時(shí)愛上了兩個(gè)女人時(shí)唱著《心痛欲裂》，身后有四位男舞蹈演員瘋狂舞蹈，非常貼切地表達(dá)了他內(nèi)心的痛苦掙扎和進(jìn)退兩難的矛盾心情。在腓比斯主唱的《心痛欲裂》那一段中，身后的伴舞動作有力、難度極高，原地后空翻的動作，簡直能和體操運(yùn)動員媲美。演員們跳的是高強(qiáng)度的現(xiàn)代舞，許多動作不經(jīng)過艱苦訓(xùn)練根本不可能做成。雨果的小說《巴黎圣母院》改編而成。第一篇：音樂劇巴黎圣母院觀后感音樂劇巴黎圣母院觀后感在音樂欣賞課上，老師給我們看了音樂劇《巴黎圣母院》。它講述了道貌岸然內(nèi)心陰暗的主教孚羅洛、丑陋無比卻心地善良的敲鐘人伽西莫多、年輕英俊但心靈丑惡的衛(wèi)隊(duì)長腓比斯與美麗善良的吉普賽女郎艾絲美拉達(dá)之間的故事。比如《愚人慶典》那一段舞蹈，他們兩人一組，分別站在滑欄兩側(cè)飛快地轉(zhuǎn)著圈，然后一個(gè)人跑過來，滑欄快撞到他時(shí)，他側(cè)身一倒，從滑欄底下穿過。他們表現(xiàn)出腓比斯內(nèi)心的極度焦躁和痛苦掙扎。至于歌唱演員的演唱，不論是衛(wèi)隊(duì)長腓比斯和未婚妻百合互相的對唱，或是腓比斯、孚羅洛與伽西莫多的三人合唱，還是愛斯美拉達(dá)與百合的合唱，都相當(dāng)動聽?？傊瑒≈忻總€(gè)演員唱的每一句歌詞都仿佛是從內(nèi)心發(fā)出，格外打動人心。從未接觸過音樂劇的我一直無法揣摩透其中深意，但看完《巴黎圣母院》我想我有些明白了?！案ズ盥宓某鰣觥狈路鹁褪窃陬A(yù)示悲劇。但是一想到他即將在兩個(gè)小時(shí)后的悲慘結(jié)局，又讓我很為他傷懷。結(jié)局眾所周知，艾絲梅拉達(dá)死于絞架，卡西莫多為愛而死。所以在被弗侯洛刺傷，為挽回和百合之間的愛，竟然無視曾經(jīng)山盟海誓的愛人，讓她走上絞架??如果說音樂劇具有生命力的話，那么表演者的歌唱就是它的肉體，而情感則是她的靈魂。它沒有歌劇那么繁復(fù)冗長，卻賦予了更高的肢體表現(xiàn)力；它又不像舞劇那樣只能通過演員的肢體語言來理解劇情。而一旦雄厚的底蘊(yùn)遇上一流的舞美設(shè)計(jì)，內(nèi)在的底蘊(yùn)釋放得更加徹底，而外在的形式也賦予了更為從容的張力，如此之相輝映，騰然！這部音樂劇在基本音樂結(jié)構(gòu)中納入了大量其他因素，和人們熟悉的傳統(tǒng)音樂劇從各方面都相去甚遠(yuǎn)。主教的唱法帶有比較純正的歌劇腔，這首先符合了他主教的身份帶給人那種宗教的感覺，莊嚴(yán)肅穆。（劇作）也極其精彩，尤其他為弗侯洛和卡西莫多撰寫的歌詞的深度已經(jīng)到達(dá)難于言狀的程度，而且毫不留情地把刀刃直指種種時(shí)至今日仍然尖銳的社會弊端。它本身是一個(gè)大雜燴，然而，無論是搖滾風(fēng)格的音樂，雜技表演式的舞蹈，令人眼花繚亂的舞美造型??它們卻產(chǎn)生于具有獨(dú)特個(gè)性的意念的統(tǒng)一之中，正是借助這一高度概括性的統(tǒng)一，《巴黎圣母院》才能形成一個(gè)合乎邏輯的，有生命力的整體，并最終成為一件藝術(shù)珍品。第三篇：《巴黎圣母院》觀后感《巴黎圣母院》觀后感在觀看了影片《巴黎圣母院》之后，我被深深地打動了。”不錯(cuò)，名著《巴黎圣母院》就是這樣的例子。眾所周知，東方人很喜歡圓滿，從我們喜歡過的春節(jié)等節(jié)日就可以看出，東方文化中圓滿是不可或缺的。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹種子的項(xiàng)鏈，上面系著一個(gè)嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。電影的結(jié)尾既出人意料，又在人們的情理之中?！读鹤！返慕Y(jié)尾，英臺出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺得悲劇主人公正是在他最終遭到失敗而死去的時(shí)候，最能顯示出他的偉大和崇高。中國文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國人審美意識深層中的“原型意象”，代表了中國人對生命過程生生不息的持久信念。死亦同穴”的東方審美色彩。最后作家又通過反面人物克洛德之口來描寫愛斯梅哈爾達(dá)的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無雙，上帝都會喜歡她。雨果贊美純真的愛情。作家以凄涼而真實(shí)的“