馬克思原理復習提綱-wenkub
2024-10-14 03 本頁面
【正文】 一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；構成事物的諸多矛盾以及每個矛盾的不同方面各有不同性質、地位和作用；矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處以一定聯(lián)系中；整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；多樣性。其一，與唯心主義、二元論、不可知論劃清了界限，克服了舊唯物主義的局限；其二，既然世界是不依賴我們的意識而獨立存在的物質世界，這就要求我們在認識和改造世界的過程中，必須從客觀實際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)；其三，既然客觀世界是在時空中運動、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實際情況出發(fā)，一切以時間、地點、條件為轉移，實事求是制定方針和政策；其四，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們在實際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識的能動性。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論；哲學的基本問題即思維和存在、精神和物質的關系問題，它包括兩個方面的內容：其一，意識和和物質，思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性的問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題；對基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別；對基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論；對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決思維和存在或意識和物質的關系問題，才能為在實踐中理解世界的本質，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識人類社會發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎。三、如何實現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一？（考點：兩者關系，如何更好發(fā)揮主觀能動，認識社會發(fā)展趨勢和主體選擇關系）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性；正確發(fā)揮主觀能動作用需注意：從實際出發(fā)，努力認識和把握事物發(fā)展規(guī)律；實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑；主觀能動作用的發(fā)揮，依賴一定的物質條件和物質手段，需要正確認識社會歷史趨向與主體選擇的關系：歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不能否定人在可能性空間內的選擇；社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內在根據(jù)。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件、絕對的，矛盾的個性是有條件、相對的，任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可相互轉化。六、請談談適度原則在實踐生活中運用的重要性？（考點：量、質、度、質變、量變定義、量變質變關系）質：一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性；量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性；量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性；質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷；量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果；量變和質變是相互滲透的度：保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，超過度的范圍，事物就會轉化為他物，這就要求我們在實踐中要堅持適度原則，既防止“過”，又要防止“不及”，采取正確的方法，促使在實踐運用中取得成功。即相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。社會存在決定社會意識；社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在；社會存在和社會意識的辯證關系的原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。第三篇：馬克思原理學習心得《馬原》學習心得通過一階段馬克思主義基本原理概論的學習，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來
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