【正文】 水因會(huì)動(dòng)，浪即不實(shí)，本質(zhì)亦然，本質(zhì)一動(dòng)，萬(wàn)物不實(shí)，物尚不實(shí)，人亦不實(shí)，一切人與物皆非真實(shí)常在，所以無(wú)神，一切都基于本質(zhì)，基于空間本身平等分散的結(jié)構(gòu)。因心自迷，不見(jiàn)自心，故有妄動(dòng)，因有妄動(dòng)，故有現(xiàn)象，因有現(xiàn)象，故有世界，若能歸心，得還本質(zhì)，名為得佛，法力亦得，故佛說(shuō)虛空，不說(shuō)虛無(wú)，無(wú)有是處，天堂地獄，唯心所現(xiàn)，離心則無(wú)地獄，亦無(wú)能苦能受能得者，故創(chuàng)世論，即同虛無(wú)論，無(wú)中生有，此為外道戲論，戲不見(jiàn)心者。汝受吾教，聽(tīng)吾偈曰：“心地隨時(shí)說(shuō)，菩提俱亦寧。汝但隨時(shí)言說(shuō)，即事即理，都無(wú)所礙。夫求法者，應(yīng)無(wú)所求，心外無(wú)別佛，佛外無(wú)別心。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。是故，釋伽牟尼在菩提樹(shù)下睹明星而悟道，成佛后的第一句話是：“奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來(lái)智慧德相,但因妄想執(zhí)著,不能證得。《大寶積經(jīng)》卷八七：“無(wú)生者，非先有生，后說(shuō)無(wú)生，本自不生，故名無(wú)生。有者當(dāng)有，無(wú)者當(dāng)無(wú)，初有終有，初無(wú)終無(wú)，無(wú)中生有，有滅成無(wú)，皆是戲論，是動(dòng)靜法。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。韓非雖然一生都沒(méi)能施展自己的抱負(fù)，卻著成了流傳千古的《韓非子》。韓非本是韓國(guó)的王族貴人，但是，他的理論不被當(dāng)時(shí)的韓王所采納。通過(guò)秦孝公寵臣景監(jiān)，三見(jiàn)孝公，商鞅暢談變法治國(guó)之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他變法理想的舞臺(tái)。商鞅：原名衛(wèi)鞅，也叫公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人。他們以在法律界及法理學(xué)方面做出了卓越貢獻(xiàn)而聞名，并提出了一整套的理論和方法。另外，法家在古時(shí)候是指明法度的大臣。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，被華夏先輩譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿?？鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。其核心是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。特點(diǎn)①創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒。2孔子（公元前551年（庚戌年）9月28日～ 公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國(guó)（今河南商丘市夏邑縣）[12]貴族?！把拧笔钦曆艠?lè)，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。占了詩(shī)經(jīng)的一半以上。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。秦瓊＋尉遲恭【名將十哲】田穰苴〖春秋〗、孫武〖春秋〗、吳起〖戰(zhàn)國(guó)〗、樂(lè)毅〖戰(zhàn)國(guó)〗、白起〖戰(zhàn)國(guó)〗、張良〖漢初〗、韓信〖漢初〗、諸葛亮〖三國(guó)〗、李靖〖唐初〗、李勣〖唐初〗【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱陽(yáng)湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗 【四?！坎澈?、黃海、東海、南海【蜀三關(guān)】陽(yáng)平關(guān)、江關(guān)、白水關(guān)【義陽(yáng)三關(guān)】平靖關(guān)、黃峴關(guān)、武陽(yáng)關(guān)【古代內(nèi)三關(guān)】居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)【古代外三關(guān)】雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)【北京三山】萬(wàn)壽山、玉泉山、香山【福州三山】屏山、烏山、九仙山【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵【盤(pán)山三勝】松、泉、石【晉祠三絕】圣母殿、周柏、難老泉【雁蕩三絕】：靈峰、靈巖、大龍湫【長(zhǎng)江三峽】瞿塘峽、巫峽、西陵峽【大寧河小三峽】龍門(mén)峽、巴霧峽、滴翠峽【西江小三峽】大鼎峽、三榕峽、羚羊峽【岷江小三峽】平羌峽、背城峽、犁頭峽【嘉陵江小三峽】瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽【四大名橋】廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗【四大名剎】靈巖寺〖山東長(zhǎng)清〗、國(guó)清寺〖浙江天臺(tái)〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗【四大名樓】岳陽(yáng)樓〖湖南岳陽(yáng)〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀 樓〖云南昆明〗【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛(ài)晚亭〖湖南長(zhǎng)沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門(mén)碑林〖臺(tái)灣高雄〗【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門(mén)石窟〖河南洛陽(yáng)〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗【四大書(shū)院】白鹿洞書(shū)院〖江西廬山〗、岳麓書(shū)院〖湖南長(zhǎng)沙〗、嵩陽(yáng)書(shū)院〖河南嵩山〗、應(yīng)天書(shū)院〖河南商丘〗【七大藏書(shū)樓】文淵閣〖北京〗、文源閣〖北京〗、文津閣〖承德〗、文溯閣〖沈陽(yáng)〗、文匯閣〖揚(yáng)州〗、文淙閣〖鎮(zhèn)江〗、文瀾閣〖杭州〗【九大名關(guān)】山海關(guān)〖河北〗、居庸關(guān)〖北京〗、紫荊關(guān)〖河北〗、娘子關(guān)〖山西〗、平型關(guān)〖山西〗、雁門(mén)關(guān)〖山西〗、嘉峪關(guān)〖甘肅〗、武勝關(guān)〖河南〗、鎮(zhèn)南關(guān)（今名友誼關(guān)）〖廣西〗第二篇：中國(guó)文化文學(xué)常識(shí)1詩(shī)經(jīng)。魏文通伍云召梁士泰、〖十三杰〗李元霸尚師徒第一篇：中國(guó)文化常識(shí)集錦中國(guó)文化常識(shí)集錦【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂【九流】儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)【十大名醫(yī)】秦越人〖戰(zhàn)國(guó)〗、華佗〖漢末〗、張仲景〖漢末〗、孫思邈〖唐代〗、劉河間〖金代〗、李東恒〖金代〗、張子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李時(shí)珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗【中國(guó)歷史十大猛將】項(xiàng)羽〖秦〗、霍去病〖西漢〗、英布〖西漢〗呂布〖三國(guó)〗、馬超〖三國(guó)〗、冉閔〖南北朝〗、斛律光〖南北朝辛文禮、〖八大錘〗李元霸宇文成都武天錫楊義臣《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)的歌詞，按當(dāng)初所配樂(lè)曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開(kāi)篇《關(guān)雎》寫(xiě)初涉愛(ài)河的青年?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧?，一共有105篇。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。②“因材施教”,善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。4通常法家是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)學(xué)派。首次出自韓翃的《贈(zèng)別崔司直赴江東兼簡(jiǎn)常州獨(dú)弧使君詩(shī)》：“官重法家流，名高墨曹吏。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項(xiàng)政策提供了相當(dāng)有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。商鞅早年為魏國(guó)宰相公叔痤家臣。商鞅變法的主要內(nèi)容為：建立新型的軍功爵制，激勵(lì)士兵奮勇殺敵；獎(jiǎng)勵(lì)耕織，保證了秦國(guó)后方糧草充足；制定新法，使得百姓各司其職，安分守己。在悲憤之下，寫(xiě)出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)言的著作。李斯：戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)人。秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。被任為丞相。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族?！督饎偨?jīng)》：離一切相，名為諸佛，即名為諸佛。因此，故【壇經(jīng)】言：即心即佛，見(jiàn)性成佛，一切萬(wàn)法以心為本，離于本質(zhì)本心，一切言說(shuō)與取著，煩惱及生死，悉皆無(wú)所安立之處，如樓無(wú)基，如樹(shù)無(wú)根，無(wú)有是處，此同虛無(wú)論、斷滅見(jiàn)?！北居姓嫘模虿灰?jiàn)著，妄取外物，終不可得，抱攬諸塵，攀緣成身，亦不得久，頭外安頭，終不可得?！比糇R(shí)一切相無(wú)人無(wú)我，亦無(wú)我所有，即能明心見(jiàn)性，名為見(jiàn)如來(lái)，見(jiàn)心根本，見(jiàn)心本質(zhì)，常而不壞，一切苦樂(lè)生死，皆唯自心所現(xiàn)，心卻不壞。不取善不舍惡，凈穢兩邊俱不依怙，達(dá)罪性空念念不可得，無(wú)自性故。菩提道果，亦復(fù)如是。事理俱無(wú)礙，當(dāng)生即不生。認(rèn)識(shí)自心的本質(zhì)，才能真正認(rèn)識(shí)全宇宙太空，空而不空，只是其本性沒(méi)有妄動(dòng)造作，暫無(wú)形相現(xiàn)象而已，空間本質(zhì)，本來(lái)無(wú)相，如同空氣，如同于水，即沒(méi)有色相，乃至人相、我相、壽眾相，壽者相，一切相，都是運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，現(xiàn)象無(wú)常，人即非常，非常者，即為不實(shí)，不實(shí)者，即非真實(shí)。整個(gè)宇宙空間，如同本質(zhì)之海，星球萬(wàn)物，悉皆依止于空間本質(zhì)而能運(yùn)動(dòng)、漂浮、承載，若太空是無(wú)，則人怎能呼吸？怎能在太空運(yùn)動(dòng)？是故，本質(zhì)即是空間，空間即是本質(zhì)，本質(zhì)運(yùn)動(dòng)，名為時(shí)間，所以，時(shí)間與空間，不可分割，世界萬(wàn)物，都只是本質(zhì)運(yùn)動(dòng)所暫時(shí)形成的現(xiàn)象而已，而不是真實(shí)，本質(zhì)無(wú)色，一切色相都是運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的虛幻影像，故把星球或物質(zhì)看當(dāng)宇宙，即為顛倒，如人只見(jiàn)云，而見(jiàn)不到整個(gè)天空，則如井蛙，目光狹隘，執(zhí)迷表相，以為真實(shí)，卻然不知，此實(shí)非實(shí)，因動(dòng)而聚。）鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。（02）人日：正月初七，主小孩。（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥”（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新◆ 古代的刑罰（01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對(duì)單數(shù)、雙數(shù)對(duì)雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。*年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年可兼用，如：順治二年乙酉四月（3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年◆ 有關(guān)官職的問(wèn)題詞語(yǔ):（1）授官：除 拜（2）升官：遷 擢（3）降官：謫 左遷（4）免官：罷 黜（5）招聘：征 辟（6）京官調(diào)任地方官：出 徙（7）大臣辭職：乞骸骨六部：（1）吏部（官職任免升調(diào)等）（2）戶部（土地稅收戶口等）（3）禮部（典禮科舉學(xué)校等）（4）刑部（司法刑獄案件等）（5）兵部（軍事軍隊(duì)邊防等）（6）工部（工程營(yíng)造水利等）*“六部”是漢以后的中央官職，各部長(zhǎng)官為尚書(shū)，副職為侍郎◆ 文化常識(shí)【四書(shū)】《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》【五經(jīng)】《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股【六子】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》【漢字六書(shū)】象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借【書(shū)法九勢(shì)】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生【揚(yáng)州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘【北宋四大家】黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》《榖梁傳》.《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》【二十四史】《史記》〖漢．司馬遷〗、《漢書(shū)》〖漢．班固〗、《后漢書(shū)》〖范曄、司馬彪〗、《裴注三國(guó)志》〖晉．陳壽〗、《晉書(shū)》〖唐．房玄齡等〗、《宋書(shū)》〖南朝梁．沈約〗、《南齊書(shū)》〖南朝梁．蕭子顯〗、《梁書(shū)》〖唐．姚思廉〗 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