【正文】 更廣闊的市場前景，才會給企業(yè)在任何時期任何地區(qū)帶來更穩(wěn)健的經(jīng)營風(fēng)格，才能使企業(yè)獲得更長期的利潤。作為社會組織之一的企業(yè)，應(yīng)該吸納經(jīng)世濟眾的精神，把強烈的社會使命感作為企業(yè)追求的終極目標。佛教的自力拯救不能理解為只追求自我個人的解脫，佛經(jīng)說：“惟行菩薩行者得成佛，其修獨覺禪者永不得成佛”。那么，什么是企業(yè)文化呢？Terence （特倫斯）和Allan （阿倫）在《企業(yè)文化》（Corporate Culture）一書中給企業(yè)文化的定義是，“用以規(guī)范企業(yè)人多數(shù)情況下行為的一個強有力的不成文規(guī)則體系。我們一般認為宗教是相信和崇拜超人和超能力的控制力量，而佛認為其本身只是人類的一員，他將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功於人的努力與才智。與其他宗教相比，佛教有一個顯著特征，就是承認人自身的偉大，從人本身去尋求真知，既沒有中國傳統(tǒng)道教的出世觀（雖然從嚴格意義上說道教不是宗教派別，但道教的哲學(xué)觀還是自成體系的），也沒有基督教教、伊斯蘭教的原罪說。國外的企業(yè)文化概念，前提是企業(yè)中每個人是利益最大化的經(jīng)濟主體，可能在中國許多人很難接受，其實就是把自身利益與市場利益結(jié)合在一起。在信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，你所知道的信息，別人也都能知道，所有的信息都是對稱的，只有速度致勝才能占領(lǐng)市場。如果解決方案可以提供他非常滿意的效用，他會給你帶來客源，你就獲得了市場、獲得了利潤。其實每位員工都想體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)自身價值，我們做的是在為市場提供價值的同時讓員工實現(xiàn)自身價值。如果每個人都來動腦子、都來創(chuàng)新，這對企業(yè)來說是一筆非常大的財富。正確引導(dǎo)員工創(chuàng)新是新時期下企業(yè)化文建設(shè)的一個新課題。為此，企業(yè)文化建設(shè)要與企業(yè)的創(chuàng)新有機結(jié)合起來，為企業(yè)創(chuàng)新提供適宜的環(huán)境和充足的營養(yǎng)。企業(yè)文化能增強企業(yè)的凝聚力和產(chǎn)品的競爭力。第一篇：企業(yè)文化與創(chuàng)新精神變革與創(chuàng)新是核心價值觀之一。正像其它生命體有其自身的基因一樣，企業(yè)作為一個生命體也有自身的基因，這個基因就是企業(yè)文化。創(chuàng)新——企業(yè)文化的精髓,是企業(yè)長盛不衰的法寶。特別是在市場競爭日趨激烈的今天，應(yīng)該讓每個員工感受到市場壓力，由市場來評判員工的勞動是否有效。企業(yè)要從組織結(jié)構(gòu)上使每個人與市場都聯(lián)系起來，每次創(chuàng)新都要清楚用戶的需求是什么。比如在海爾，原來的開發(fā)人員現(xiàn)在叫型號經(jīng)理，就是原來是上級要求你開發(fā)這種產(chǎn)品，定下來之后設(shè)計生產(chǎn)，有沒有銷量與你無關(guān)，而現(xiàn)在是你自己來尋找市場，可以提出你的方案，確定后生產(chǎn)，生產(chǎn)了并不表明你完成了任務(wù)，而是根據(jù)市場的銷量來確定利潤，根據(jù)利潤來提成。相反，有的產(chǎn)品，叫好不叫座，就沒有市場，也就沒有利潤、沒有收入，其勞動得不到市場的認可,只得去研究別的市場，或者再找一個別的適合的工作。誰能最快滿足用戶需求誰就贏得了市場。讓我們牢牢記住美國管理之父德魯克的一名言：組織的目的只有一個，就是使平凡的人能夠做出不平凡的事。正是這種以人為本的思想，才使佛教幾千來生生不息，被上至達官顯貴下至平民庶人所接受。人，而且只有人才能成佛，并且每個人都有成佛的潛能?！蓖ㄟ^對于佛教和企業(yè)文化的定義，可以看到佛教與企業(yè)文化的許多共通點。佛理說佛與眾生同出一源，本為一體，豈可有一獨悟而眾生迷。雖然企業(yè)的組織目的就是贏利，但并不表明企業(yè)以贏利為唯一目的和準則。其二，企業(yè)通過贏利來幫助企業(yè)員工以及社會解脫痛苦、尋求快樂。眾生平等佛教教義不要求人絕對服從于某種意志或力量，在佛教中，沒有創(chuàng)世者與被創(chuàng)造者，沒有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)。按現(xiàn)代組織論的原則是每個人在這個組織中都是平等的，只是在組織中的分工不同。眾生平等是佛教的又一特質(zhì)和基本精神對于企業(yè)文化而言，眾生平等應(yīng)該作為其基本精神之一，應(yīng)倡導(dǎo)企業(yè)內(nèi)部員工平等相侍。在企業(yè)里扁平化管理模式應(yīng)取代A型管理模式，互助觀應(yīng)取代領(lǐng)導(dǎo)觀。3．棄惡從善“諸惡莫作，眾善奉行”是佛教的基本主張，雖然許多宗教都有棄惡從善的主張，但佛教的棄惡從善有獨特內(nèi)容。三、善惡是絕對客觀的，沒有任何理由或借某種名義，可以行惡而以之為榮。總之，以絕對善惡觀為核心的勸善止惡是佛教的又一特質(zhì)和基本精神。二、善惡是可以轉(zhuǎn)化的，對于曾經(jīng)違反過企業(yè)法規(guī)的員工不是簡單擯棄，而是努力幫助教化。三、員工出現(xiàn)違反企業(yè)規(guī)章，損害企業(yè)利益的行為，不要輕信其辯解，錯了就是錯了，即便是好心辦了壞事也得受到處罰或譴責(zé)。佛教強調(diào)發(fā)揮人本身具有的智慧，通過現(xiàn)象來看本質(zhì)，洞徹聲色，證悟真如。”（引自《阿含經(jīng)》），所以佛教更強調(diào)“以法為師”。重智尚真對于企業(yè)文化的價值，顯然不在于其“萬法唯心”的主張，而在于重視人的主觀能動性，以及不為事物表象所迷惑，崇尚真理、質(zhì)問權(quán)威的精神。在企業(yè)文化中應(yīng)該鼓勵員工去發(fā)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營中存在的錯誤和缺陷，并及時去修補經(jīng)營中存在的錯誤和缺陷。在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理方面，同樣有很多人借助佛教精神建立起特有的企業(yè)文化，為企業(yè)在激烈的市場競爭中，謀求自身的獨特魅力，為打造百年老店奠定深厚的企業(yè)文化基礎(chǔ)。大企業(yè)都在思考如何在企業(yè)中創(chuàng)造一種環(huán)境，使全體員工都有一種“我們要創(chuàng)業(yè)”的企業(yè)家精神。但對于企業(yè)家精神的實質(zhì)解釋卻存在著諸多困難。一是創(chuàng)新的精神。首先看創(chuàng)新精神，創(chuàng)新就是對常規(guī)的突破。盡管企業(yè)家精神存在于每個人身上，但它的出現(xiàn)卻非常難得，并不是和特定的人聯(lián)系在一起，而是通過人的活動表現(xiàn)出來。馬克斯?韋伯把資本主義經(jīng)濟發(fā)展的動力歸結(jié)于對新教倫理的信仰。例如，當(dāng)西方國家將發(fā)展工業(yè)作為所尊崇的事業(yè)時，在其他的國家人們的價值觀中則是將讀書做官、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以及占領(lǐng)搶奪、敬奉佛門等作為“敬業(yè)”的內(nèi)容。當(dāng)一個人選擇了“做人應(yīng)該誠實”這一價值觀念時，他往往會在合作中中表現(xiàn)出誠信的行為。創(chuàng)新精神并不是指科學(xué)技術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，而是指價值觀的創(chuàng)新。合作精神則要求包容、理解合作對象的價值觀，也就是實現(xiàn)自身價值觀體系的擴展，否則，道不同，難為謀。根據(jù)誘致性創(chuàng)新模型，預(yù)期利潤是誘致技術(shù)和制度創(chuàng)新的動力。這種差異化又集中體現(xiàn)在企業(yè)家精神總是容易在文明交匯地區(qū)、文化邊緣地區(qū)以及外來者群體中。首先，企業(yè)家精神形成的實質(zhì)是企業(yè)家個體價值觀體系的擴展，當(dāng)這一擴展的價值觀體系將更多的資源聚合成為企業(yè)時，企業(yè)文化也隨之形成。其次，企業(yè)家精神的持續(xù)發(fā)展也影響著企業(yè)文化不斷變革，從而支持企業(yè)的成長。企業(yè)家精神的變化通常會影響到企業(yè)文化的取向，一方面，當(dāng)企業(yè)家精神持續(xù)擴展時，企業(yè)文化也會隨之?dāng)U展；另一方面，當(dāng)企業(yè)家精神萎縮消失時，企業(yè)文化也會隨之日趨保守。第三，企業(yè)家精神擴散為企業(yè)文化的過程要受到多種因素的影響，實現(xiàn)有效擴散必須通過組織學(xué)習(xí)。也就是說，企業(yè)家個人的文化資本積累轉(zhuǎn)變?yōu)槿w企業(yè)成員文化資本的積累。通過組織學(xué)習(xí)，企業(yè)家個體創(chuàng)新的和擴展的價值觀體系才能夠被其他成員所認同和接受，當(dāng)然，這并不是要徹底改變其他成員的原有價值觀體系，而是擴展他們的價值觀體系。而且要容許員工有更廣闊的業(yè)務(wù)方向和行動空間，容許他們跨越等級制度，才能激發(fā)他們的責(zé)任感和潛在的企業(yè)家精神。他們的角色是透過檢驗或增益總經(jīng)理心智模式來幫助總經(jīng)理，而領(lǐng)導(dǎo)者的價值是以他們對別人心智模式的貢獻來衡量。”約翰?科特與詹姆斯?赫斯克特在對進行企業(yè)文化變革的案例研究中也發(fā)現(xiàn)在實現(xiàn)企業(yè)文化變革的10家公司中，改革者的背景為主要是外來者與才能異乎尋常的公司內(nèi)部人士。在國有企業(yè)改制和民營企業(yè)建制過程中，不能只抓產(chǎn)權(quán)而忽視管理。（2）建立系統(tǒng)的、科學(xué)的業(yè)務(wù)管理制度。以人為核心、以人為本的管理體現(xiàn)在三個方面：第一，提高個人素質(zhì)是提高管理水平的關(guān)鍵；第二，培養(yǎng)團隊精神、協(xié)調(diào)能力、凝聚能力，不搞個人英雄主義；第三，處理好制度與人的關(guān)系，制度是永恒的，人是暫時的，但制度是死的，人是活的。企業(yè)制