【正文】 海的消費(fèi)水平。更是比上海低一倍多。農(nóng)村居民人均生活消費(fèi)支出 9804 元 。從一些不太準(zhǔn)確地可支配收入的統(tǒng)計(jì)數(shù)字看。從生產(chǎn)投資和消費(fèi)支出 成本角度看，我們碭山的低水平就能為企業(yè)投資成本、運(yùn)營(yíng)成本和消費(fèi)者消費(fèi)帶來成本低廉的優(yōu)勢(shì)。落后怎么成了優(yōu)勢(shì)呢，和發(fā)達(dá)地區(qū)比我們碭山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和消費(fèi)水平還屬于落后地區(qū)，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面的落后是客觀存在的。比如我們碭山幾千年的歷史文化，黃河為我們碭山創(chuàng)造的特有自然生態(tài)環(huán)境和梨果業(yè)。這里實(shí)際上提出了一個(gè)新的思路，就是我們碭山的服務(wù)業(yè)如何和文化結(jié)合形成新興的文化 服務(wù) 產(chǎn)業(yè)。如何把賣產(chǎn)品變成賣文化呢，汪洋說“中山市那么 7 多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，比如古鎮(zhèn)搞燈飾，我們就可以辟出一塊地方來，專門搞燈飾設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)”。是什么賦予他們價(jià)值的極大差別呢，這就一般的生產(chǎn)加工和文化創(chuàng)造的加工的方式的不同造成的。石頭就是石頭，作為物質(zhì)資源或產(chǎn)品如果用于鋪路、建房時(shí)，它是一種物質(zhì)產(chǎn)品。文化價(jià)值的產(chǎn)生有的是物品本身帶來的，有的是人們創(chuàng)造出來的。 6 文化產(chǎn)業(yè)和一般產(chǎn)業(yè)相 比她的優(yōu)勢(shì)在哪里呢，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就可以證明，那就是靈璧石，一塊石頭為什么能買幾十萬、甚至上百萬，它的價(jià)值是什么。雖然我們可以建設(shè)發(fā)展休閑旅游產(chǎn)業(yè)，也可以得到一定發(fā)展。如何利用我們的優(yōu)勢(shì)以及如何把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并能發(fā)揮最大的效益，這里提出我們的一些想法： 首先，一般服務(wù)性產(chǎn)業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，提升資源和服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值。并在故黃河中間區(qū)域兩側(cè)培植百果園，在已有景點(diǎn)的基礎(chǔ)上，計(jì)劃建設(shè)“朱溫故里”、“古渡曉月”、“定國(guó)寺遺跡”、“沙土國(guó)沙浴城”、“杏花溝桃花溪”、“百果自采園”、“盤龍湖旅游度假中心”等景觀，使人文景 觀與自然景觀交相輝映、相互依托，建成完善生態(tài)旅游功能，大力推進(jìn)全縣旅游業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)對(duì)黃河故道生態(tài)旅游區(qū)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)也做出了詳細(xì)規(guī)劃。 可以預(yù)見我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)基地將進(jìn)入大規(guī)模發(fā)展時(shí)期。 20xx20xx 年，文化部先后命名了 3 批 137 個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，這些文化產(chǎn)業(yè)示范基地已經(jīng)成為各地文化產(chǎn)業(yè)的知名品牌。創(chuàng)造性就是產(chǎn)品加創(chuàng)意，把普通的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品或文化產(chǎn)品，其產(chǎn)品價(jià)值大大提升。文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)的最大不同在于文化產(chǎn)業(yè)對(duì)消費(fèi)者來說不僅是消費(fèi)活動(dòng) ，同時(shí)還可以是參與、創(chuàng)造活動(dòng)。 我們首先分析什么是文化產(chǎn)業(yè)以及它的發(fā)展趨勢(shì)作一些分析。對(duì)休閑旅游產(chǎn)業(yè)今后的 發(fā)展做 出了系統(tǒng)規(guī)劃。搞設(shè)計(jì)就是賣文化 ” 。創(chuàng)造碭山特有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的文化理念， 把黃河故道發(fā)展成為綜合性的具有文化色彩的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，提高我們碭山自然生態(tài)資源和文化資源利用的 經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。我們碭山不具有文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，但我們可以順應(yīng)我們碭山服務(wù)產(chǎn)業(yè)（旅游、休閑、傳統(tǒng)文化等產(chǎn)業(yè)）發(fā)展的需要，用文化來提升我們的服務(wù)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值 ，創(chuàng)造有文化內(nèi)涵的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。 我們課題組 從 創(chuàng)造梨花文化（鄉(xiāng)土精神、勤勞奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、審美精神 、長(zhǎng)生精神）和“梨花碭山 ”品牌 文化 的塑造 提升本地服務(wù)性產(chǎn)業(yè)以及梨產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)的附加價(jià)值（就像靈璧石一樣，之所以能有幾十萬、上百萬的價(jià)格，它的價(jià)值實(shí)際上是一種文化價(jià)值的創(chuàng)造）入手。 文化產(chǎn)業(yè)是智慧產(chǎn)業(yè)，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)用智慧去創(chuàng)造。 我們也要從賣服務(wù)提升為為賣文化的產(chǎn)業(yè)層次?！洞X山黃河故道生態(tài)旅游區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、 《碭山縣黃河故道文化生態(tài)旅游綜合開發(fā)項(xiàng)目建議書》 和 《全縣新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃》為本地休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)是為提升人們精神生活品質(zhì)為主，供人們消費(fèi)享受、修養(yǎng)生 3 息、學(xué)習(xí)創(chuàng)造而提供的一切生產(chǎn)和服務(wù)。因此，文化產(chǎn)業(yè)不僅可以滿足人們的精神消費(fèi)需要，還可以提升人們的生命價(jià)值。一塊石頭可能只值幾角錢，一旦成為石雕就可以值幾千、幾萬元錢。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出，“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。 文化產(chǎn)業(yè)集聚園必須有合理的定位與規(guī)劃，同時(shí)按照產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)的方式，才能打造成為好的文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群。黃河故道生態(tài)旅游區(qū)發(fā)展總體規(guī)劃面積為１１９２．９２平方公里，主要包括省級(jí)酥梨種質(zhì)資源保護(hù)區(qū)和碭山縣城兩大區(qū)域。規(guī)劃對(duì)外主打的旅游形象口號(hào)為“世界梨都，生態(tài)碭山”。我們從碭山所擁有的 資源極其產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化來看。但由于這個(gè)產(chǎn)業(yè)本身在我們碭山的局限，就是季節(jié)的影響和休閑旅游產(chǎn)品的價(jià)值不高，會(huì)影響這個(gè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益。石頭本身沒有多大價(jià)值，之所以能買那么高的價(jià)錢，是因?yàn)樗母郊觾r(jià)值，這個(gè)附加價(jià)值就是文化。其實(shí)靈璧石的審美價(jià)值和收藏價(jià)值就是人們創(chuàng)造出來的。如果把它用于雕刻，雕刻成藝術(shù)品，它就不在物質(zhì)產(chǎn)品而是藝術(shù)品，或稱文化產(chǎn)品。文化以及文化 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的魅力就在于此。搞設(shè)計(jì)就是賣文化。 要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化首先是觀念的轉(zhuǎn)變， 就是“產(chǎn)業(yè)加文化 ”的新理念。但這些優(yōu)勢(shì)畢竟不是很大，那我們最大的優(yōu)勢(shì)是什么呢。這看起來是我們的劣勢(shì)。在其他條件相同的情況下落后地區(qū)就更容易吸引投資者和消費(fèi) 8 者 。 20xx年統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我國(guó)城市居民人均可支配收入為 元， 全年農(nóng)民人均純收入 9858 元。其中，服務(wù) 性消費(fèi)支出 2896元。 碭山縣 19 月份， 19 月份，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入 7198 元。因此，低廉的生活 消費(fèi) 成本是我們吸引城市人到我們碭山來消 費(fèi)的重要原因之一，也是發(fā)展碭山服務(wù)性產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)之一 。 二 、 黃河故道 文化產(chǎn)業(yè)園的梨花文化 發(fā)掘 這里我們首先對(duì)文化作一些分析：一般把文化分為物質(zhì)文化和精神文化。她包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則。 文化是歷史的范疇，文化是對(duì)歷史的概括。因此，文化不應(yīng)是靜態(tài)的，一成不變的；而是動(dòng)態(tài)的，會(huì)隨著社會(huì)人們精神、價(jià)值趨向、道德觀念、社會(huì)認(rèn)知度的變化而發(fā)生變化。文化符號(hào)的意義在于文化的傳承、學(xué)習(xí)和傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能建立一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)就在于毛澤東管理思想的先進(jìn)。有了明確的目標(biāo)和追求每個(gè)戰(zhàn)士都能不惜犧牲自己的生命為革命的勝利而戰(zhàn)斗。任何文化都包含了一種審美觀念。 上述的分析顯得有些抽象，但只有抽 象的分析才能為我們塑造碭山梨花文化提供理論依據(jù)，從而認(rèn)識(shí)塑造梨花文化的意義和價(jià)值。 黃河發(fā)源于青海高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，古稱大河，流經(jīng)黃土高原，由于黃土土質(zhì)疏松，便攜帶了 大量的泥沙流向下游，進(jìn)入廣闊的華北平原后，流速減慢，泥沙慢慢淤積下來。據(jù)記載，歷史上黃河因泛濫而改道共 26 次，大的改道就有六、七次。當(dāng)年筑堤修堤主要靠人力一層一層夯砸而成，六寸沙土夯砸結(jié)實(shí)為一皮。令人稱奇的是，梨樹不僅活了下來，而且口門子這里的梨還口感特好。碭山酥梨果皮呈淡黃色，果肉潔白如玉，酥脆爽口，濃甜如密，更兼皮薄多汁，彈指即破，入口即酥，落地?zé)o渣的特點(diǎn)，碭山酥梨營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，富含人體所必需的糖、多種氨基酸、維生素、礦物質(zhì)。這種河水沉積的土壤、土質(zhì)細(xì)膩疏松，極利于酥梨根系的生長(zhǎng)發(fā)育，這也是碭山酥梨爽脆甘甜皮薄多汁的原因之一。這樣酥梨的掛果率在很大程度上受自然氣候的影響，成了“靠天收”。除繼續(xù)加大推廣套袋技術(shù)以外，碭山果園場(chǎng)科研人員經(jīng)過三年多的研究試驗(yàn)，成功地生產(chǎn)出具有保健功能的綠色食品“富硒梨”。碭山酥梨的主要品種有：金蓋酥、白皮酥、青皮酥和伏酥等當(dāng)家品種。 縱觀故黃河兩岸自然歷史 的變遷，看到了當(dāng)代勤勞的碭山人戰(zhàn)天斗地，用智慧的雙手改造泡沙窩變成聚寶盆，創(chuàng)造出來的自然人文景觀：烏龍披雪、鰲頭觀海、瑤池?zé)熛?、? 渡曉月時(shí)，你會(huì)被這種壯觀的景象所折服，留連忘返中感悟到大自然神奇造化和碭山人的巧奪天工。 14 碭山經(jīng)歷的黃河泛濫和碭山人為了生存與黃河對(duì)抗，戰(zhàn)勝黃河的勤勞勇敢、自 強(qiáng)不息的精神；碭山酥梨的生存、發(fā)展變化體現(xiàn)了酥梨的頑強(qiáng)的生命力和碭山人的創(chuàng)造精神。 碭山梨花作為碭山文化的表征符號(hào)蘊(yùn)涵秉承了碭山的歷史文化精神，這種精神可以概括為： （ 一 ） 、碭山梨花蘊(yùn)涵的鄉(xiāng)土精神 。鄉(xiāng)土觀念在當(dāng)今表現(xiàn)為城市人追求回歸自然的生命觀。從碭山梨花可以看到人們追求天人合一人生境界。如果沒有前人的付出和奉獻(xiàn)就沒有我們今天的酥梨產(chǎn)業(yè)和豐富的收獲。從人工授粉到酥梨套袋、貯藏保鮮綠色保健技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用，以及新品種的嫁接改良等，無不體現(xiàn)著碭山人的創(chuàng)造精神，這里雖然沒有高技術(shù)的應(yīng)用，很多 都是勞動(dòng)者經(jīng)驗(yàn)積累和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物，是幾千年來勞動(dòng)者創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。沒有先進(jìn)的精神理念，不可能引發(fā)社會(huì)的根本性變革。 梨樹王是梨樹生命的代表，它象征著碭山人長(zhǎng)生精神，和生命不息奉獻(xiàn)不止的精神。 發(fā)展人文關(guān)懷產(chǎn)業(yè)，給 16 消費(fèi)者以人文關(guān)懷。碭山梨花 景觀 的審美價(jià)值：是以梨花為標(biāo)志和勞動(dòng)者、梨園、黃河故道以及其他自然景觀 共同 組成的，一個(gè)代表生命活力、生態(tài)和諧、勞動(dòng)創(chuàng)造、幸福家園美好愿景 。 縱 觀四月的碭山， 一夜春風(fēng)萬樹降雪， 黃河兩岸雪堆云繞，煙籠霞飛百里故道一片花海。 “鰲頭觀海”漫漫于黃河故道上萬頃梨園，銀妝素裹?！肮庶S映雪” 登上該場(chǎng)“黎明大廈”賞花閣，放眼遠(yuǎn)望，大橋兩側(cè) 園林層迭、 梨花吐蕊，一派銀光素裹。因此，我們舉辦 了 梨花節(jié)，組織了以梨花觀賞為主體的旅游休閑活動(dòng)。園區(qū) 以綜合性、 文化 性、 服務(wù) 性為主要特色 ， 簡(jiǎn)稱為梨花閑居游生態(tài)家苑。碭山所擁有的資源也較為適合發(fā)展 旅游和休閑業(yè)，隨著人們收入水平的提高和生活工作節(jié)奏的加快，人們充分感到身心疲憊。 休閑與養(yǎng)生 養(yǎng)老 。什么是科學(xué)的健康理念呢， 20xx 年 11 月在廣州市南方李錦記和中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)共同舉辦了中華中醫(yī)藥養(yǎng)生文化高峰論壇上，南方李錦記向社會(huì)發(fā)布了公司的健康理念 —— “養(yǎng)生固本、健康人生”，強(qiáng)調(diào)通過養(yǎng)生、“治未病”來提高身體自己抵抗疾病、維持健康的潛能；獨(dú)創(chuàng)性地提出“普及養(yǎng)生文化，就要倡導(dǎo)一種大健康的概念，建立一個(gè)健康人生的概念”。至于養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的問題 后面在做分析。 休閑產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，需要在產(chǎn)品或服務(wù)中融入游戲因素、體育活動(dòng)、養(yǎng)生文化 、學(xué)習(xí)創(chuàng)新理念、科技知識(shí)等。因此，在休閑的過程中，我們要 為休閑人群提供一個(gè) 參與 的 過程與 環(huán)境，把休閑養(yǎng)生和 勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)結(jié)合起來。體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造和參與游戲的樂趣，得到身心的休閑和放松。 創(chuàng)造性的開發(fā)綜合性的、新型的產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，也是由新的消費(fèi)需求市場(chǎng)決定的。把文化藝術(shù)產(chǎn) 品創(chuàng)作過程化、產(chǎn)業(yè)化、參與化、學(xué)習(xí)化。 生態(tài)與宜居：良好的生態(tài)環(huán)境是旅游、休閑和養(yǎng)生養(yǎng)老居住的基本條件，也是黃河故道的自然優(yōu)勢(shì)。所謂宜居家苑就是為消費(fèi)者提供一個(gè)和諧、安全、方便、生活設(shè)施齊全 的 城市化 的生活、休閑環(huán)境。 文雅與民俗。民俗文化不是低俗文化，民俗文化中也包含著高雅成份。 產(chǎn)業(yè) 與 綜合 。 比如休閑業(yè)可以和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行綜合開發(fā)利用，從休閑發(fā)展為候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老居住，形 成休閑養(yǎng)生養(yǎng)老居住模式，并在可能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展為長(zhǎng)期居住養(yǎng)生 養(yǎng)老家園。針對(duì)城市人的人情冷漠現(xiàn)象，大力開發(fā)和利用我們碭山人熱情好客，鄉(xiāng)土人情文化豐富的文化優(yōu)勢(shì)。 文化有各種形式，如科技文化 、歷史文化、 管理文化、把各種形式的文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合可以提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和效益。 來碭山 休閑旅游 ，可以給 消費(fèi)者 帶來這樣 幾個(gè)層次的享受，一是欣賞風(fēng)景，放松心情；二是 領(lǐng)略黃河故道的美好意境；三是游覽景點(diǎn)所能產(chǎn)生的人生 感悟。幸福是人類活動(dòng)追求的最終目標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)園的所有活動(dòng)都要以能給人們帶來快樂幸福的體驗(yàn)才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 的最高目標(biāo)。 我們碭山原有的 發(fā)展思路 、 戰(zhàn)略布局 和 市場(chǎng)定位 是： 大力發(fā)展 生態(tài)休閑度假型鄉(xiāng)村旅游，構(gòu)筑城鄉(xiāng)互動(dòng)的旅游新格局，深化 碭山生態(tài)為本底的 旅游內(nèi)涵。 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展著力形成四 大重點(diǎn) ： 以黃河故道為核心，“東西串聯(lián)，南北拓展”，重點(diǎn)建設(shè)四大鄉(xiāng)村旅游區(qū)塊： （ 1）果園場(chǎng)西南門 —— 故道風(fēng)情農(nóng)家樂旅游區(qū)；（ 2）果園場(chǎng) —— 鄉(xiāng)村公社農(nóng)家樂旅游區(qū)；（ 3）官莊壩鎮(zhèn) —— 三省風(fēng)情農(nóng)家樂旅游區(qū) ； （ 4）葛集鎮(zhèn) —— 蟠龍湖水庫漁家樂旅游區(qū) 。 城市人到鄉(xiāng)村生活也希望有完備的生活設(shè)施 ，創(chuàng)造城市化的鄉(xiāng)村生活環(huán)境， 既有城市生活的設(shè)施與便利，又不是鄉(xiāng)村生活的特色 。 我們 碭山對(duì)休閑旅游設(shè)施的建設(shè)已經(jīng)作出了規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)，基本思路是： 以 黃河故道沿線 為主體，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，整體規(guī) 劃，分步實(shí)施，政府帶動(dòng)投入，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善社會(huì)服務(wù)體系 。在配合其他的服務(wù)設(shè)施 ，商場(chǎng)、洗衣、美容、電器修理、餐飲等服務(wù)設(shè)施。 服務(wù)性的產(chǎn)業(yè)建設(shè)和知識(shí)型智慧型產(chǎn)業(yè)建設(shè)結(jié)合 。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的生活壓力越來越大，心理問題越來越突出，諸如：工作壓力、學(xué)生學(xué)習(xí)壓力、企業(yè)員工管理、人際關(guān)系，夫妻關(guān)系，父（母）子（女）關(guān)系，性，抑郁，恐慌，焦躁，悲觀 …… 人們面臨的這些心理問題對(duì)自身生存的威脅，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一直困擾中國(guó)人的生理疾病。這些人