【正文】 上不良風(fēng)氣的影響，讓一些大學(xué)生無(wú)所適從，在人生目標(biāo)的定位上找不到正確方向。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算??”熱衷程度令人吃驚。人文奧運(yùn)”主題活動(dòng)??在一批又一批優(yōu)秀青年志愿者的影響下，越來(lái)越多的青年加入到“奉獻(xiàn)、友愛、進(jìn)步、互助”的行列。一向充滿活力、大膽開拓的青年，無(wú)疑成為這個(gè)偉大時(shí)代中的寵兒。我國(guó)正處于全面建設(shè)的小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生要自覺把個(gè)人的追求同祖國(guó)和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中貢獻(xiàn)青春和智慧，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。在勝利發(fā)展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。持這種人生觀的人，堅(jiān)信自己的歷史使命與社會(huì)發(fā)展相一致，堅(jiān)信自己的事業(yè)必然取得勝利，因而其人生態(tài)度始終是充滿信心、積極進(jìn)取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無(wú)前?！痹谏鐣?huì)生活中，權(quán)力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。”恩格斯也曾深刻地指出：“個(gè)人的幸福和大家的幸福是不可分割的。只有人人都奮斗拼搏，對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)，社會(huì)才能進(jìn)步，才能發(fā)展，才能提供人們享樂的物質(zhì)條件。(二)反對(duì)享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀?？墒侵皇亲尳逃枨笞撸皇菫榱藛渭兊木蜆I(yè)，這樣的教育能夠多元化嗎？現(xiàn)在的教育扮演者越來(lái)越重要的角色，如果不能夠重新找到教育的走向，它能夠真正的發(fā)展起來(lái)嗎？能夠使教育更為有意義嗎？所有的問題已經(jīng)擺在我們的眼前，談?wù)摻逃辉偈且粋€(gè)潮流，更是一個(gè)深刻的問題。（三）哪些因素影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生追求從調(diào)查資料中可見，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)積極方面突出表現(xiàn)為：有明確的自我觀念，獨(dú)立意識(shí)性及觀察、分析、解決問題的能力已有了很高程度的發(fā)展，他們用自己的眼光去看社會(huì)并解決問題，不愿受他人干涉。%的人能堅(jiān)定信念勇往直前，在追夢(mèng)的路上，大多數(shù)人都能有信念，但不知這個(gè)信念能讓人堅(jiān)持多久？在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的今日，大學(xué)生的追求已經(jīng)不再單單滿足于單純的精神追求了，對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間。（2）公民角色公民角色是大學(xué)生社會(huì)化過程中最重要的角色，社會(huì)化的最終歸宿是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員。大學(xué)生的社會(huì)角色定位（1）大學(xué)生角色我國(guó)大學(xué)生一般肩負(fù)社會(huì)、學(xué)校、家庭以及自我等不同主體對(duì)他們的角色期望，社會(huì)期望他們能成為從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)人獨(dú)立走向市場(chǎng)，成為自由的主體；教師期望他們德智體全面發(fā)展成為有用人才；而父母在以往望子成龍、望女成鳳心理作用下期望他們出人頭地；而大學(xué)生個(gè)人則期望則更加“自我”。這種價(jià)值觀缺失，理想信仰迷失，社會(huì)不良風(fēng)氣彌漫的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了中國(guó)青少年的成長(zhǎng)，影響了時(shí)代的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展。他們的身影活躍在祖國(guó)建設(shè)的各條戰(zhàn)線，定格在整個(gè)社會(huì)關(guān)注和期許的目光中。關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求價(jià)值觀人生觀一、前言30年改革開放，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求的調(diào)查分析當(dāng)代大學(xué)生人生追求的調(diào)查分析摘要：當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，肩負(fù)著時(shí)代和國(guó)家賦予的神圣使命與責(zé)任，他們胸懷什么樣的人生追求，他們持有何種人生價(jià)值觀，對(duì)于他們自身的發(fā)展有莫大的影響，更與民族的振興和世界的未來(lái)息息相關(guān)。這場(chǎng)歷史上前所未有的大改革，以求變化、求革新、求解放的時(shí)代精神從根本上改變了中國(guó)人的精神面貌與價(jià)值追求。然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想；前途、前途；有錢就圖。為了能更好的引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的三觀，堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)美好的情操，我通過調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的人生追求，并結(jié)合馬克思主義基本概論分析這一現(xiàn)象以及原因，給出結(jié)論與建議。同時(shí)在不同的地域還不同程度地受到傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的角色期望的影響，譬如在農(nóng)村一些地方的“鐵飯碗”思想依然嚴(yán)重，由此產(chǎn)生的對(duì)大學(xué)生的相應(yīng)期望也依然存在。但當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)較薄弱，比較以自我為中心，沒能將個(gè)人與社會(huì)有機(jī)協(xié)調(diào)起來(lái)，合作意識(shí)不強(qiáng)；其次，對(duì)當(dāng)今社會(huì)、國(guó)情不太了解，沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)意識(shí)。調(diào)查顯示有28%的人更愿意得到金錢的滿足，%的人希望能在金錢和精神上尋求某種平衡。自我評(píng)價(jià)逐漸趨于成熟。（四）當(dāng)代大學(xué)生存在的主要問題重金錢實(shí)惠輕理想追求重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)重享樂安逸輕艱苦奮斗重個(gè)人利益輕國(guó)家利益通過這次的調(diào)查，反映了這一時(shí)代的特點(diǎn)以及出現(xiàn)的問題，這些都應(yīng)該引起我們的重視，我們必須要端正人生追求，努力學(xué)習(xí)，開拓進(jìn)取，以展示自己的人生追求，實(shí)現(xiàn)黨和人民的期望。如果一個(gè)人活著只是滿足個(gè)人的吃喝玩樂，那和動(dòng)物還有什么區(qū)別呢？那只能是科學(xué)家愛因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途。這種人生觀揭示了“幸?！倍值恼嬲x?！保ㄈ┓磳?duì)游戲人生的人生觀，樹立鄭重對(duì)待人生的人生觀。我們只有樹立鄭重對(duì)待人生的人生觀，才能做到善于把握自我，見權(quán)不爭(zhēng)，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學(xué)習(xí)和工作。對(duì)這個(gè)問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經(jīng)講過一段話，非常深刻。只有經(jīng)過失敗考驗(yàn)的英雄，才是真正的英雄。這僅有的一次生命，應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。要自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任。廣大青年和青年學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，以堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想勵(lì)志前行，以孜孜不倦的精神求索新知，以高尚美好的情操培養(yǎng)品德，以艱苦扎實(shí)的奮斗成就人生，不斷創(chuàng)造新的青春業(yè)績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而發(fā)奮努力。是改革開放，讓整整一代青年的命運(yùn)得到眷顧與垂青，是改革開放，讓青年的人生道路越走越寬廣，越走越自信。中國(guó)青年的身影活躍在祖國(guó)建設(shè)的各條戰(zhàn)線，定格在整個(gè)社會(huì)關(guān)注和期許的目光中。理想信念是“總開關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。要不就想嫁個(gè)富翁，要不就想到外資、合資企業(yè)掙個(gè)高工資，要不就想出國(guó)求個(gè)前程，要不就想怎么混個(gè)一官半職，要不就看不到前途而埋怨這埋怨那。時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，沒有應(yīng)變和開拓的創(chuàng)造能力，就難以在社會(huì)上立足。雖然他的作品在競(jìng)拍中創(chuàng)下了16個(gè)億的紀(jì)錄，但他都以公益捐贈(zèng)為主，自己過的是平民生活，過的是蝸居生活。要自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任。要樹立正確的就業(yè)觀念，到基層成長(zhǎng)成才，從小事做起。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析物理與電子科學(xué)學(xué)院2009級(jí)電子信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)（2）班劉暢宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來(lái)自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無(wú)援的，他們是“組織里的人”。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。佛教的轉(zhuǎn)世說(shuō)，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。這個(gè)問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：當(dāng)今時(shí)代是以高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化趨勢(shì)日益加劇、知識(shí)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)有了更高的要求，如何加強(qiáng)思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關(guān)注的熱點(diǎn)。這就是自我意識(shí)凸現(xiàn)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的獲得的強(qiáng)烈表現(xiàn)。人生追求是一個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀的體現(xiàn)，它存在著個(gè)體差異和整體的一致性。在這場(chǎng)信仰危機(jī)中，信仰價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。事實(shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛?！白诮炭駸?、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”等等名詞，都代表了宗教的負(fù)面形象。對(duì)第三點(diǎn)，要明確科學(xué)和宗教的區(qū)別?？茖W(xué)從人的實(shí)踐和觀察開始，并且建立關(guān)于某個(gè)分類學(xué)科的體系?？茖W(xué)宗教是對(duì)立的、無(wú)法調(diào)和的，“自從科學(xué)誕生以來(lái)，上帝就死了”。由于受到主客觀條件的種種限制，對(duì)于暫時(shí)無(wú)法認(rèn)識(shí)的未知的領(lǐng)域，有的科學(xué)家無(wú)法解釋，可能會(huì)相信超自然力量，最終往往會(huì)歸諸于“神”。在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。在成人世界，包括政治家、科學(xué)家、社會(huì)學(xué)者、藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學(xué)生。處于這種潮流下的大學(xué)生的精神和思想狀態(tài)更值得關(guān)注。三．當(dāng)代大學(xué)生的追求與信仰及分析信仰是人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有，對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時(shí)也包含著信仰者對(duì)未來(lái)生活的理想和追求。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對(duì)自己生命存在的一種觀念超越及人對(duì)不朽精神的追求。關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問題，參與問卷的同學(xué)中，只有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求不明確或者只是有點(diǎn)想法甚至沒有想過這個(gè)問題，而在對(duì)自己未來(lái)的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯高于女生；人生追求是一個(gè)十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時(shí)，70的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，也有約 20的同學(xué)稱是因?yàn)榧胰说慕ㄗh和期望，15的人是因?yàn)樯鐣?huì)的壓力；大部分同學(xué)都多多少少將自己的追求與國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；