【正文】 的平起平坐顯得那般理直氣壯——帶著“土改”中分得的田地出嫁的姑娘在婚禮上掏出一本紅色封面的小冊(cè)子給大家看，“我把勞動(dòng)手冊(cè)帶來(lái)了，今年我有兩千工分了。就在《婚姻法》頒布的前一年，法國(guó)著名女權(quán)主義思想家西蒙娜1949－1957：婚姻革命“《婚姻法》是有關(guān)一切男女利害的、普遍性僅次于憲法的國(guó)家的根本大法之一”，這是毛澤東在建國(guó)之初曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。自建國(guó)前的包辦婚姻，到后來(lái)的婚戀自由；自改革開放前的嚴(yán)格限制離婚，到現(xiàn)在的離婚充分自由；自單一模式的婚姻選擇到多元化的社會(huì)寬容下的選擇自由，在這60年的時(shí)間里，我們對(duì)待婚姻的態(tài)度發(fā)生了最深刻的改變，而我們的婚姻制度也從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。羅素說(shuō)，文明社會(huì)里，滿足以下條件，婚姻中的快樂(lè)也是可能的：男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對(duì)方的自由；一定要有身體和心靈上的完全親密；并且對(duì)于尊重的事物，一定要有彼此相同的標(biāo)準(zhǔn)。蘇格拉底最后對(duì)他說(shuō)：這就是幸福。蘇格拉底問(wèn)：“這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答：因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看見一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來(lái)了。蘇格拉底告訴他：這就是愛情。在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。羅素發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的結(jié)論：愈文明的人，似乎愈不能和一個(gè)伴侶有永久的幸福?；橐鍪冀K仍然是自然屬性上的問(wèn)題，又或者說(shuō)，它是抑制人性中不利于秩序和穩(wěn)定的因素的一種設(shè)計(jì)。然而，最終決定我們婚姻狀態(tài)的仍然是經(jīng)濟(jì)。那是一個(gè)政治掛帥的年代，這個(gè)國(guó)家對(duì)政治的狂熱最終也在婚姻這個(gè)問(wèn)題上得到最集中的體現(xiàn)——政治以壓倒一切的優(yōu)勢(shì)成為了婚姻的主導(dǎo)力量，政治不僅決定了人們對(duì)婚姻的選擇，而且，那時(shí)候的婚姻首先是個(gè)人與“組織”之間的事，之后才是個(gè)人之間的事。也因此，馬克思說(shuō)，婚姻具有自然屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性是其本質(zhì)屬性。這使問(wèn)題變得十分繁難，以至于神學(xué)家圣奧古斯丁說(shuō)：婚姻問(wèn)題是最繁難和最撲朔迷離的問(wèn)題。第一篇：編輯部感懷建國(guó)60周年征文（精選）60年婚變自有制度開始，婚姻就是一個(gè)經(jīng)久不衰的問(wèn)題。他說(shuō)，他不敢說(shuō)自己已經(jīng)弄明白了這個(gè)問(wèn)題。它嚴(yán)格受控于一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念的演變，幾乎每一次的社會(huì)變革，都將在婚姻這個(gè)問(wèn)題上得以體現(xiàn)。在政治面前，個(gè)人的幸福微不足道。在經(jīng)濟(jì)開始席卷一切的90年代，實(shí)用主義和功利思想最終左右了我們的人生選擇，包括婚姻。在一種抑制人性的制度中，去求解個(gè)人幸福問(wèn)題顯然是一個(gè)比婚姻本身更繁難的問(wèn)題。除非主張婚姻不可解除，從而消除了婚姻之外的一切極具誘惑的想象，或者，社會(huì)上少有未婚的女子，并且丈夫少有會(huì)見體面女子的機(jī)會(huì)。柏拉圖原以為很容易，但最后，他垂頭喪氣地空手而歸，原因是：看到了很不錯(cuò)的，卻不知是不是最好的，就沒(méi)有摘，當(dāng)繼續(xù)往前走的時(shí)候，又發(fā)覺(jué)總不及之前見到的好。之后又有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底：什么是婚姻？蘇格拉底叫他到樹林走一次，不許回頭，然后，在途中取一棵最好用的樹材，而且只可以取一次。蘇格拉底說(shuō)：這就是婚姻?！八郎蹰煟c子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老。一如紀(jì)伯倫所說(shuō)的：合一之中，留有距離?；橐鰪膩?lái)就不是人性的產(chǎn)物，它必須符合人性，但它也必須抑制人性里最陰暗的一面。1950年5月1日，當(dāng)《中華人民共和國(guó)婚姻法》作為新中國(guó)第一部基本法付諸實(shí)施的時(shí)候，這句話成了最好的腳注。波伏娃的《第二性》在法國(guó)出版?！痹谝黄澴u(yù)聲中，這位新娘接著說(shuō)，“我不是來(lái)吃閑飯依靠人的，我是過(guò)來(lái)勞動(dòng)的。于是，在實(shí)為“義務(wù)平等”的“男女平等”的名義下，新中國(guó)的妻子們事實(shí)上肩負(fù)起既主內(nèi)，又主外的雙重壓力。有鑒于此，中共中央和政務(wù)院于1953年3月在全國(guó)發(fā)起了聲勢(shì)浩大的“貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)”。于是，婚姻的選擇對(duì)象成為了下一個(gè)問(wèn)題。都選他作模范，人人都把他夸?；丶襾?lái)，他能給我作先生。那時(shí)的中國(guó)人在政治上被劃分為三六九等。缺乏魅力的“黑五類”男則只能與落敗的“黑五類”女結(jié)合，更有命途不濟(jì)的“黑五類”，甚至永遠(yuǎn)也沒(méi)能獲得結(jié)婚的資格。于是，愛人，首先應(yīng)該是革命同志?！把y(tǒng)論”是當(dāng)時(shí)特殊環(huán)境造就的特殊理論，“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”是對(duì)這種理論最為通俗的解釋。1950年，他拿著教育哲學(xué)博士的學(xué)位回到中國(guó)，然后就一直在北京一所大學(xué)教書?！北M管對(duì)丈夫仰慕至極且愛重情深，但因?yàn)樾奶酆⒆?，夫妻兩人最終還是決定離婚，希望以此為兒女洗脫罵名。具有諷刺意味的是，除政治原因外，“文革”十年間，中國(guó)人很少再能找到什么說(shuō)的出口的離婚理由。”得到廣泛認(rèn)同的“事實(shí)”顯然如此。1978年以后，發(fā)生于這個(gè)國(guó)家的一切變化令世界為之側(cè)目。與此同時(shí)，政治權(quán)力與傳統(tǒng)道德共同構(gòu)建的社會(huì)監(jiān)管體系也日益松動(dòng)，社會(huì)生活的變化之劇，令置身其中的人們感受真切而又應(yīng)接不暇。那么，又該將愛情托付給誰(shuí)呢？改革開放之初的幾年，大學(xué)生曾是眾多年輕人心儀的婚姻伴侶。當(dāng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”之于國(guó)家已是雷打不動(dòng)時(shí)，漸趨務(wù)實(shí)的人們最終意識(shí)到，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)愛情、婚姻的重大意義是過(guò)于做作了。橫亙?cè)谌丝诳刂普呙媲暗氖嵌嘧佣喔５膫鹘y(tǒng)觀念，但當(dāng)市場(chǎng)化的制度環(huán)境誘發(fā)起激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且開始要求父母為撫養(yǎng)子女承擔(dān)更多責(zé)任時(shí)，年輕的夫妻都明白，其實(shí)自己根本不具備創(chuàng)造多子多福的實(shí)力。在哲學(xué)思辨與現(xiàn)實(shí)關(guān)照之間，中國(guó)人總是明顯偏愛后者。徐安琪在《世紀(jì)之交中國(guó)人的婚姻和愛情》中公布的數(shù)據(jù)顯示，%，%。2001－？：我的婚姻我做主這是一個(gè)規(guī)范日漸模糊的時(shí)代。這個(gè)年代，與婚姻有關(guān)的少數(shù)派浮出水面：無(wú)子的“丁克”(dink：double ine no kids)、無(wú)性的“丁斯”(dins：double ine no sex)、拒絕廝守的“周末夫妻”、不婚主義……中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)婚介行業(yè)委員會(huì)總干事、百合網(wǎng)ceo田范江從當(dāng)年創(chuàng)辦百合網(wǎng)的時(shí)候就一直對(duì)現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的婚戀狀態(tài)感到疑惑，“為什么這么多優(yōu)秀的人都找不到合適的伴侶？為什么這么多婚姻會(huì)不幸福？”從業(yè)這么多年來(lái)，他一直在尋找答案，試圖幫助現(xiàn)代在愛情里打轉(zhuǎn)的男男女女?dāng)[脫這些漩渦。每一個(gè)體系都有自己的婚姻觀，夫妻各自的家庭角色也都在其中被規(guī)定得很清楚。那一年，一位名叫阿爾維德現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人也并不把愛情當(dāng)作婚姻的終極訴求。然而，“愛是一種無(wú)政府的力量，如果放任自流，它是不會(huì)安于法律和風(fēng)俗所規(guī)定的范圍的。與此相對(duì)應(yīng)的是，%%的女性受訪者表示“懷疑或曾經(jīng)懷疑配偶發(fā)生婚外戀”。于是在制度與人性的齟齬間，有人將婚姻賦期限地契約化。這個(gè)社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越寬容。他笑說(shuō)，自己研究的是千百年來(lái)媒婆研究的東西，到底把怎樣的男性、女性結(jié)合在一起會(huì)形成良性的、美滿的婚姻狀態(tài)正是他所有研究的問(wèn)題。換言之，在這個(gè)時(shí)代，“我的婚姻我做主”，可以；“誰(shuí)的婚姻誰(shuí)負(fù)責(zé)”，必須。周末夫妻他們經(jīng)濟(jì)各自獨(dú)立，只是周末肯定住在一起，看好電影，品嘗好菜，聽優(yōu)美的音樂(lè)。試婚幾乎所有的試婚者都是鑒于社會(huì)上有太多的人離婚，給他們帶來(lái)太多對(duì)婚姻的失望，也為了自己未來(lái)的婚姻有質(zhì)量，有保障而試。我初次看電視，還是在1976年毛主席逝世時(shí)，為了觀看追悼會(huì)的實(shí)況，廠里買了一臺(tái)黑白電視機(jī)，當(dāng)時(shí)，