【正文】 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》D.《儒林外史》《紅燭》和《死水》的作者是。 ，藝術(shù)創(chuàng)作離不開。四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。 雕和 雕?？梢詫⑺囆g(shù)分為聽覺藝術(shù)、藝術(shù)和 藝術(shù)。 說、說、說 說及勞動(dòng)說。 ，此時(shí)的代表作品是。 8.《人間喜劇》的作者是。A.《詩藝》B.《詩品》 C.《詩學(xué)》D.《論崇高》 。，談?wù)勊囆g(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。、戲曲、等，狹義的戲劇主要指。即 方式、方式和 方式。 14.“三一律”是歐洲 戲劇的創(chuàng)作法則。 “四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和 、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部 10.《西斯延圣母》是畫家 的代表作之一。 這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。文學(xué)可以分為、和 三種。17.“草圣”張旭是 朝的大書法家。A.《詩品》B.《詩學(xué)》 C.《詩藝》D.《美學(xué)》二、填空題：本大題共9個(gè)小題，22個(gè)空，每空1分，共22分。 ，最為標(biāo)舉。 導(dǎo)演的《黨同伐異》一片奠定了“交替蒙太克”的電影美學(xué)基礎(chǔ)。 ?芬奇 3.《悲愴》是俄國(guó)作曲家柴可夫斯基的 交響曲。試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。? 。21.“詩中有畫、畫中有詩”是北宋大文學(xué)家 對(duì)唐代作家 詩畫藝術(shù)特點(diǎn)的概括。，其代表作為。 二、填空題：本大題共9個(gè)小題，22個(gè)空，每空1分，共22分。 11.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指 的繪畫風(fēng)格。 《遠(yuǎn)山的呼喚》是 的重要作品。 《卡門》組曲是法國(guó)19世紀(jì)作曲家 的代表作。，談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”創(chuàng)作過程的理解。 價(jià)值之外，還有更重要的功能即。、和 三點(diǎn)。、三位畫家被稱為“六朝三杰”。 《理想國(guó)》中要驅(qū)除。 9.《紅字》是美國(guó)作家 的代表作。 達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點(diǎn)。2003年專升本招生全國(guó)統(tǒng)一考試 藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷(三)(考試時(shí)間150)1.“揚(yáng)州八怪”是指 朝活躍在揚(yáng)州的8位風(fēng)格相近的革新派畫家。：、。 時(shí)期的大書法家。A.《判斷力批判》 B.《美學(xué)》 C.《論崇高》 D.《詩藝》二、填空題：本大題共9個(gè)小題，共22空，每空1分，共22分。 “氣韻生動(dòng)”是 提出的。 《繩索》的大導(dǎo)演希區(qū)柯克是 人。 3.《安魂曲》是 的作品。四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。、等。在維也納形成的以古典風(fēng)格為創(chuàng)作標(biāo)志的音樂流派，以、和 三人為重要標(biāo)志。、。 ?芬奇的美學(xué)理論著作是。 9.《羊脂球》是法國(guó)作家 的作品。 朝著名舞蹈家。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。 朝畫家荊浩有著名的山水畫《匡廬圖》傳世？ 2.《最后的晚餐》是 的繪畫代表作品。 “間離效果”的演出方法。 ?羅蘭 10.《人間詞話》明確提出了 說。A.《論俗語》 B.《論繪畫》 C.《論美》 D.《美的科學(xué)》 《歐那尼》的成功標(biāo)志著 在法國(guó)的全面勝利。、上海的。 為先驅(qū)的現(xiàn)代舞，以自然的舞蹈動(dòng)作打破了古典芭蕾的程式束縛。三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。 《格爾尼卡》是 的代表作之一。 《茶花女》是 的代表作。 “童心說”這一文藝思想的是。 。我國(guó)古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的 園林，另一類是江南小型的 園林。、和讀者批評(píng)。三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。，論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。 ?施特勞斯 名曲《廣陵散》、《梅花三弄》已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。 《城南舊事》由 導(dǎo)演，曾獲金雞獎(jiǎng)。 “風(fēng)格即人格”的法國(guó)文學(xué)理論家是。把答案填在題中橫線上。，其中起源于江蘇昆山的 是最古老的劇種之一，而京劇是在 多年前 進(jìn)京演出后逐漸形成發(fā)展起來的。、和 三種情形。四、論述題：本大題共2小題，每小題25分，共50分。 著名畫家。 6.《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是 的代表作品。 “小說界革命”。 14.《等待戈多》、《禿頭歌女》是 戲劇的代表作。建筑可以分為、等。文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量，即、和。三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。 “畫壇三杰”之列的畫家是。 《群鬼》、《玩偶之家》是社會(huì)問題劇的代表作。 ，提出“我手寫我口”、’我口寫我心”，提倡“詩界革命”的人是。 。 因素和 因素所創(chuàng)造的景觀。是戲劇的基礎(chǔ)，是戲劇的核心。 ，提出“以美育代替宗教”這一思想的是。 《第二十二條軍規(guī)》是 的代表作品之一。 13.《霓裳羽衣舞》是 代的宮延樂舞?！讹L(fēng)格論》一書中提出 的著名觀點(diǎn)。、。、和。試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。 。 7.《小二黑結(jié)婚》是我國(guó)文學(xué)史上 的代表作之一。 。把答案填在題中橫線上?！把壑兄瘛钡健?”，再到“ ”，形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。 結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以 為基礎(chǔ)元素，并與 和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。2.“寓教于樂”是指藝術(shù)的。 。 10.“揚(yáng)州八怪”是指 朝沃躍在場(chǎng)州的八位風(fēng)格相近的革新派畫家。 14.《雀之靈》是我國(guó)白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的。 語言、語言和 語言。、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。，“四大石窟”，即云岡石窟、麥積山石窟、等相繼發(fā)展起來，石窟造像藝術(shù)規(guī)模之大、數(shù)量之多達(dá)到了驚人的程度。四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。，形成于 世紀(jì)末。(阿炳)的《二泉映月》是一首 作品。?《四世同堂》是根據(jù)現(xiàn)代作家 的同名小說改編而成的。 《一個(gè)都不能少》的導(dǎo)演是。通常是詩歌、和 的三者合一。 度(維)空間中創(chuàng)造的造型藝術(shù)，而雕塑是在 度(維)空間中創(chuàng)造的造型藝術(shù)。、和卡雷拉斯。想像可以分為 想像和 想像。《致瑪?哈克奈斯》的信中明確提出了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)“要真實(shí)地再現(xiàn)典型 中的典型 ”這一著名理論。請(qǐng)簡(jiǎn)述其中的兩種。風(fēng)格具有以下特性：(1)獨(dú)創(chuàng)性；(2)穩(wěn)定性；(3)多樣性。具有以下特性：(1)具象性：形象思維始終以具體可感的事物或物象作為思維的材料；(2)情感性：形象思維過程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩；(3)創(chuàng)造性：形象思維具有突出的審美創(chuàng)造功能。(3)藝術(shù)意蘊(yùn)，是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。(1)在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。(4)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程。： 結(jié)合具體的文藝作品：(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷(二)一、選擇題 二、填空題 浮雕 私家 柳公權(quán) 空間藝術(shù) 時(shí)空藝術(shù) 傳記 心理 文本 凈化 領(lǐng)悟 抒情詩 超常 易逝三、簡(jiǎn)答題 ，它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：(1)客體世界，即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界；具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象；(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作；(3)藝術(shù)作品；(4)藝術(shù)傳播與接受。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。它是一種積極能動(dòng) 和審美創(chuàng)造活動(dòng)。因此，工藝品總是按照實(shí)際使用的要求來進(jìn)行設(shè)計(jì)、選材、造型、色彩裝 飾等，藝術(shù)處理和加工等問題教要結(jié)合實(shí)用要求來考慮。四、論述題 ：(1)審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。：(1)與藝術(shù)創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象。(4)這一動(dòng)態(tài)過程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面，主體的價(jià)值將通過對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類具有的游戲本能，人類具有過剩的精力，可以運(yùn)用于沒功利性的活動(dòng)中，體現(xiàn)為自由的游 戲。俄國(guó)馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在人類實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中。(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。(2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。四、論述題 ： 鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個(gè)階段，回答時(shí)須用具體藝術(shù)實(shí)踐對(duì)此加以描述。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以 創(chuàng)造和成熟。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的鍛煉，提升藝術(shù)意蘊(yùn)，最后形象、意境、典型建成，形成于文本。藝術(shù)典型的個(gè)性問題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問題。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物的特征，又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型，表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。(2)根據(jù)對(duì)作品感知方式可分為：聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)。：(1)形式的變幻；(2)瞬間的凝固；(3)豐富的意味。：(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過程中所采用的一種主要的 思維方式。藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷(五)一、選擇題 二、填空題 客體物象 人文 雷諾阿 馬蒂斯 表情 構(gòu)圖 造型 演員行動(dòng) 矛盾沖突 抒情文學(xué) 戲劇文學(xué) 移情 變形三、簡(jiǎn)答題 ，但最主要有下列三種：(1)審美認(rèn)知功能。(3)審美娛樂功能。(3)審美想像與聯(lián)想有著密切的關(guān)系。它重表 現(xiàn)、重抒情，以創(chuàng)造景物意象為主。(2)凈化。：(1)物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；(2)造型性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。藝術(shù)作品還具有一定的認(rèn)知價(jià)值，所以，鑒賞主體又具有突出的認(rèn)知屬性。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。藝術(shù)形象總是具體可感的，它是客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，也是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。在繪畫中，一切精神性的內(nèi)涵都需要通過變幻的形式來表現(xiàn)。繪畫突出形象的蘊(yùn)含，注重表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和審美理想。26.(1)科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生；為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和更廣闊的天地；藝術(shù)與科 技、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合和相互滲透，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展，促進(jìn)了藝術(shù)觀念、美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)批評(píng)主要有四種功能：①通過對(duì)藝術(shù)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值；②通過將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)其創(chuàng)作給予幫助；③通過批評(píng)的展開，對(duì)藝術(shù) 鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中 不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。(1)藝術(shù)在它發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們的審美觀念的連續(xù)性。其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，就沒有創(chuàng)新。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語 言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。(2)營(yíng)造的真實(shí)。25.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。前者以再現(xiàn)為主，表現(xiàn)為輔；后者以表現(xiàn)為主，再現(xiàn)為輔，彼此相輔相成。(3)藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不是直接的，它是通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。(2)形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。(2)勞動(dòng)使人的審美感覺、審美能力逐漸形成和發(fā)展起來。在原始社會(huì)，某些勞動(dòng)本身就伴有藝術(shù)性活動(dòng)；原始藝術(shù)的內(nèi)容主要是再現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)的內(nèi)容或是與勞動(dòng)生產(chǎn)有關(guān)的事 物；人類對(duì)諸如對(duì)稱、均衡、和諧、多樣統(tǒng)一等形式美法則的掌握，以及對(duì)色彩美的認(rèn)識(shí)，也源于勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐。藝術(shù)體驗(yàn)的特征：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)展；創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。它是指藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，或稱之為藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，亦 即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來。形象思維和靈感具有交互作用，靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。建筑的布局以人本，體現(xiàn)一定的時(shí)代、民族的精神，文化內(nèi)涵和審美理想。(3)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是繁榮社會(huì)主義文藝的方針，因此，應(yīng)當(dāng)尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，提倡風(fēng)格的多樣化。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。而藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美的精神生 產(chǎn)。．．話劇《仲夏夜之夢(mèng)》的作者是A．莎士比亞C．小仲馬歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》的作者是 A．貝多芬 C．海頓圖一中書法的書體是圖1 A．隸書 C．行書元代紀(jì)君祥的代表作品是A．《長(zhǎng)生殿》B.《漢宮秋》 C．《西廂記》D.《趙氏孤兒》詩句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”出自李白詩歌代表作 A．《將進(jìn)酒》B.《石壕吏》 C．《琵琶行》D.《從軍行》歌劇《卡門》的曲作者是A．普契尼 C．威爾第 下列雕塑作品中，屬于古希臘時(shí)期的是 A．《拉奧孔》B.《思想者》 C．《哀悼基督》D.《摩西》把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究重心的藝術(shù)批評(píng)流派屬于 A．文本批評(píng)B．社會(huì)歷史批評(píng) C．心理學(xué)批評(píng)D．接受批評(píng)中國(guó)古代繪畫史上著名的“吳門四家”所處的時(shí)代是 A．宋代B．元代C．明代D．清代席勒在藝術(shù)起源問題上主張 A．勞動(dòng)說 C．游戲說1民間舞蹈蘆笙舞流傳在我國(guó) A．東北地區(qū) C．東