【正文】 ，“講政治”并不能簡(jiǎn)單理解為“服從黨的基本路線”，必須首先認(rèn)識(shí)與解決“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性是否相同的問題，即辨識(shí)“黨的基本路線”正確與否的問題。這表現(xiàn)在黨史上“黨內(nèi)左傾與右傾錯(cuò)誤”，不能正確對(duì)待與處理“黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)的分歧”，即把質(zhì)疑與反對(duì)“黨的錯(cuò)誤(基本)路線”，當(dāng)成了“反中央”或“反黨”的關(guān)系，“文革”中“走資派”也是如此表現(xiàn)?！包h的政治基本理論”與“黨的基本路線”是否存在“屬種衍生的依賴關(guān)系”，即辨識(shí)“黨的基本路線”正確與否的問題“極為敏感與復(fù)雜”，需要具備深厚的馬列毛主義理論功底與實(shí)際工作能力，才能正確認(rèn)識(shí)與鑒別。換言之“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”是屬種衍生的依賴關(guān)系，屬種概念觀點(diǎn)的各自獨(dú)立性含義與功能，既不能混淆，也不能相互替代，而辯證統(tǒng)一“屬種衍生的依賴關(guān)系”卻只能抽象理性認(rèn)識(shí)與理解。也就是說“講政治”與“講黨的基本路線”是正確統(tǒng)一的關(guān)系。這也就是為什么“政治是統(tǒng)帥是靈魂”的原因。而驅(qū)動(dòng)“未來實(shí)踐活動(dòng)”的“主觀動(dòng)機(jī)與觀點(diǎn)”或稱“理論觀點(diǎn)”，則以“實(shí)事求是”、“結(jié)合實(shí)際”等“花樣翻新”、“美麗漂亮”的空洞概念，來替換“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”，這樣就從理論上起到了排除與否定“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”的作用。因?yàn)椤叭魏螌?shí)踐活動(dòng)”都是由“人們主觀意識(shí)”所驅(qū)動(dòng)的，世界上也根本不存在“無意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)”。而忽視與排除“科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用”，單純強(qiáng)調(diào)“結(jié)合實(shí)際條件”的“實(shí)踐方式”，則是形而上學(xué)的“機(jī)械唯物主義”，即“實(shí)用主義”的“右傾錯(cuò)誤”，這在過去的時(shí)代被稱為“經(jīng)驗(yàn)主義”。人們都知道“沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，沒有馬克思主義的誕生，就沒有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”，這個(gè)觀點(diǎn)說明了“科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用”，因此才有了“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。如果不懂毛澤東的哲學(xué)觀點(diǎn)，把“不變的當(dāng)成了變的”，把“變的當(dāng)成不變的”，那就“南轅北轍”了。或者說，“黨的基本路線”是馬列毛主義的“政治基本理論”結(jié)合中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際“特定條件”的產(chǎn)物，“不同時(shí)期”中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際的“特定條件”不同，“黨的基本路線”也不同。也就是說，黨的“政治基本理論”即馬列毛主義始終都是正確不變的。筆者學(xué)習(xí)《意見》體會(huì)，“加強(qiáng)黨的政治建設(shè)”即“講政治，其中最重要的是要搞清楚“黨的基本理論與黨的基本路線”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！包h的基本路線”，即“黨的政治路線”。眾所周知，黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是指政治領(lǐng)導(dǎo)?！罢瘟?chǎng)”，即站在“無產(chǎn)階級(jí)”或稱“人民群眾”的角度，來認(rèn)識(shí)與理解社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)活動(dòng)事務(wù)。黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果，事關(guān)統(tǒng)攬推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想。這對(duì)發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)很正確也很及時(shí)。我們從群眾中走出來，也要懂得走回群眾中去。把黨的政治建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)，就是要以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)定和執(zhí)著，堅(jiān)決把反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，使我們黨永不變質(zhì)、永不變色。時(shí)常為我們黨員開展活動(dòng)日，并對(duì)我們基層黨員進(jìn)行定期考核，讓基層黨員接受我們?nèi)罕姷谋O(jiān)督，以及自我監(jiān)督；要加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，讓黨所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值理念、優(yōu)良傳統(tǒng)深入黨員、干部思想和心靈。我們黨員干部要時(shí)刻把農(nóng)民群眾的利益放在第一位，把心思和精力用在惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)、促改革等方面上，用最真誠(chéng)的心，著力解決農(nóng)民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。這是最好的為我們黨與群眾親密聯(lián)系的條件，就如習(xí)近平總書記說的，我們要“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”。《意見》貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，對(duì)新形勢(shì)下黨的政治建設(shè)各方面工作進(jìn)行了全面系統(tǒng)的部署，為我們推進(jìn)黨的政治建設(shè)進(jìn)一步指明了方向、提供了根本遵循。第一篇：《關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》心得體會(huì)（篇一）黨的十九大站在新的歷史方位，首次將政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局并擺在首位，強(qiáng)調(diào)黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果。作為基層黨員我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，深化對(duì)黨的政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性，主動(dòng)投入到我們黨的政治建設(shè)中去，聯(lián)系我們基層群眾，在實(shí)踐中鍛煉自己的意志力以及工作能力。這是我們現(xiàn)在以及今后工作中要緊緊圍繞的主旨，也是我們作為基層黨員干部要牢記于心的精神要領(lǐng)。把黨的政治建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)，就是要把營(yíng)造良好政治生態(tài)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)和踐行忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀，以良好政治文化涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。全面從嚴(yán)治黨不只是一個(gè)口號(hào)，而是我們黨中央的一種決心。以一顆清正廉明的心聯(lián)系我們千千萬萬農(nóng)民群眾的樸實(shí)的心。因?yàn)辄h內(nèi)存在“一些黨組織和黨員干部忽視政治、淡化政治、不講政治的問題”，黨內(nèi)“講政治”的“健康力量”不贊成與反對(duì)這種現(xiàn)象，所以才提出“加強(qiáng)黨的政治建設(shè)”?！薄霸谥袊?guó)革命與建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，我們黨都高度重視黨的政治建設(shè)，形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。“政治基本理論”，即馬列毛主義?！皥?jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)”，就是堅(jiān)持“講政治”，即用“政治信仰，政治立場(chǎng)，政治基本理論”來認(rèn)識(shí)與理解社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)活動(dòng)事務(wù)，以形成指導(dǎo)“新時(shí)期”社會(huì)發(fā)展與建設(shè)的“黨的基本路線，基本方略”?！包h的基本方略”，即指導(dǎo)各項(xiàng)工作的方針政策。黨的“政治信仰，政治立場(chǎng)，政治基本理論”是“黨的政治根本”，“講政治”就是講“黨的政治根本”。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展客觀規(guī)律是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的。也就是說，“黨的政治根本”即“黨的政治信仰、政治立場(chǎng)、政治基本理論”，相對(duì)于“黨的政治(基本)路線”而言是“始終不變的”。換言之，“黨的政治基本理論”作為一種“世界觀”揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人們也知道“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這個(gè)觀點(diǎn)說明了“實(shí)踐產(chǎn)生真理(科學(xué)理論)的過程與方式”，因此才有了黨的思想路線“實(shí)事求是”。就像當(dāng)今時(shí)代單純強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，即“實(shí)踐產(chǎn)生真理的過程與方式”，而忽視與排除“科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用”，就是“經(jīng)驗(yàn)主義”的“右傾錯(cuò)誤表現(xiàn)”。單純強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，即“實(shí)踐產(chǎn)生真理的過程與方式”，對(duì)“現(xiàn)實(shí)科學(xué)理論”指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用不置可否，即不敢明確“現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)”是由“什么科學(xué)理論”驅(qū)動(dòng)的，也不敢明確“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”存在什么問題與缺陷，這樣就以隱晦的“方法論”觀點(diǎn)，排除與否定了“現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論”指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用。正如毛澤東所言，“修正主義，右傾機(jī)會(huì)主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在哪里攻擊‘教條主義’，但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西”。認(rèn)識(shí)與理解“科學(xué)理論與實(shí)踐方式”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，與“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”的辯證統(tǒng)一關(guān)系是相同道理。如果“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性不相同時(shí)，即“黨的基本路線”實(shí)踐方式不能正確反映與體現(xiàn)“黨的政治基本理論”的客觀本質(zhì)要求，那么“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”，就不是正確的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而是“割裂與分裂的關(guān)系”。如果明確了“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”的各自獨(dú)立性含義與功能和兩者之間“屬種衍生的依賴關(guān)系”，那么人們就會(huì)明白，贊成與支持“黨的政治基本理論”，并不一定必然贊成與支持“黨的基本路線”。人們?cè)诖朔矫娲嬖诓煌姆制缗c爭(zhēng)論，常被稱為“政見不同”。因?yàn)椤斑@些人”沒有認(rèn)識(shí)到“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性是否相同的問題，主觀認(rèn)為“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”是“一回事”，片面地認(rèn)為“黨的錯(cuò)誤(基本)路線”是正確的，質(zhì)疑與反對(duì)“黨的錯(cuò)誤(基本)路線”或“代表人物”，就是“反中央”或“反黨”。否則“講政治”，就變成了“講服從”，而“講服從”，則會(huì)壓制“黨內(nèi)民主”，而壓制“黨內(nèi)民主”，黨內(nèi)則無法“認(rèn)識(shí)真理，糾正錯(cuò)誤，發(fā)展進(jìn)步。如果有一部分人不理解，那么“黨內(nèi)民主”的廣泛爭(zhēng)論正是提高人們覺悟與認(rèn)識(shí)水平的方法，就像“斗爭(zhēng)使人進(jìn)步”的道理。筆者在此講明“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”的各自獨(dú)立性含義功能與“屬種衍生”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，目的就是為了在“講政治”中，正確認(rèn)識(shí)與處理“政見不同”中的“兩類不同性質(zhì)的矛盾”，避免出現(xiàn)“政治錯(cuò)誤”，給黨和國(guó)家的事業(yè)造成損失。這是“社會(huì)主義初級(jí)階段”的實(shí)際情況嗎?大多數(shù)人認(rèn)為是，而筆者認(rèn)為，這根本不是“社會(huì)主義初級(jí)階段”的實(shí)際情況，為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)所謂的“實(shí)際內(nèi)容”，只是反映了一個(gè)社會(huì)或國(guó)家“生產(chǎn)力發(fā)展的表象狀態(tài)”，它不能說明與證實(shí)是“社會(huì)主義初級(jí)階段”的“實(shí)際內(nèi)容”，就像當(dāng)今國(guó)際社會(huì)有很多發(fā)展中國(guó)家，相對(duì)于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家而言，都存在“生產(chǎn)力水平低下，不同地區(qū)、不同部門生產(chǎn)力的發(fā)展水平又極不平衡”的問題，難道這些“發(fā)展中國(guó)家”，也都是“社會(huì)主義初級(jí)階段”嗎?資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)我國(guó)與發(fā)展中國(guó)家而言，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家“生產(chǎn)力水平發(fā)展較高”，難道可以稱為“社會(huì)主義中級(jí)階段或高級(jí)階段”嗎?以“生產(chǎn)力發(fā)展表象狀態(tài)”的單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，根本就不能分清社會(huì)主義“公有制”與資本主義“私有制”政治形態(tài)不同的問題”，也不能明確說明“社會(huì)主義初級(jí)階段”政治與經(jīng)濟(jì)的特征。因?yàn)檫@些經(jīng)濟(jì)組織存在的形式都具有社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的特征與組織人民群眾的功能。這種沒有政治主體的單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)主要目的在于提出“非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義有益的補(bǔ)充”。眾所周知，“后毛澤東時(shí)代”的社會(huì)主義