【正文】 從抽象的概念出發(fā)不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問(wèn)題，提倡“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問(wèn)題”，提倡“正確辨認(rèn)生活與藝術(shù)中的一切丑現(xiàn)象”，認(rèn)為“自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”，“藝術(shù)家有描寫(xiě)丑惡的權(quán)利”。第二篇：《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感《談美書(shū)簡(jiǎn)》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書(shū)中的13封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇，作了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋。一遍遍的反復(fù)閱讀讓我受益匪淺，不但在理論知識(shí)方面有所長(zhǎng)進(jìn)，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想。作者說(shuō)：“藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)。而且有更結(jié)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史發(fā)展線索”。《談美書(shū)簡(jiǎn)》采用的是13封通信的形式，用形象、樸實(shí)、精確的語(yǔ)言來(lái)解釋抽象深?yuàn)W的美學(xué)概念、范疇、原理。要激發(fā)美學(xué)的興趣。第一篇：《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感(學(xué)生作品)讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》有感*王麗雅什么是美？這是一個(gè)說(shuō)不清、道不明的問(wèn)題，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)美都有不同的定義。打開(kāi)美學(xué)大門(mén)，最好的辦法就是堅(jiān)持從自身的審美實(shí)際出發(fā)，不斷思索和探討自己的審美經(jīng)驗(yàn)，在美學(xué)問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意把握與美學(xué)相關(guān)的種種學(xué)科。既是對(duì)“來(lái)信未復(fù)的朋友們”的一次總的答復(fù)，也是作者對(duì)自己漫長(zhǎng)的美學(xué)道理的一次認(rèn)真回顧和總結(jié)。但是它同時(shí)指出，馬克思主義美學(xué)并沒(méi)有窮盡美學(xué)的發(fā)展，美學(xué)還需借鑒歷史上的各派美學(xué)的成果，并且，應(yīng)努力解放思想，打破禁區(qū)，繼續(xù)探索新的問(wèn)題?！币泊_實(shí)如此，藝術(shù)根據(jù)自然，又改造自然，在藝術(shù)和美感活動(dòng)中，人要發(fā)揮肉體和精神兩方面的“本質(zhì)的力量”。13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)，每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的準(zhǔn)切，卻使我們對(duì)美學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。第一封《代前言：怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)？》朱光潛先生首先談了寫(xiě)作《談美書(shū)簡(jiǎn)》的動(dòng)意，在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問(wèn)題時(shí)，說(shuō)他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。第三封《談人》朱光潛先生提出作為審美主體的人是“一個(gè)整體”。針對(duì)“馬克思主義創(chuàng)始人并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一部美學(xué)或文藝?yán)碚摰膶?zhuān)著，說(shuō)不上有一個(gè)完整的美學(xué)體系”等一些誤解，朱光潛先生說(shuō)，構(gòu)成馬克思主義美學(xué)的這個(gè)完整體系“是長(zhǎng)期發(fā)展而且散見(jiàn)于一系列著作中的。這是一個(gè)雙向過(guò)程。在朱光潛先生看來(lái)，人性是普遍存在的，是人作為人的自然本性，“人性和階級(jí)性的關(guān)系是共性與特殊性或全部與部分的關(guān)系?！薄霸谖乃囎髌分腥饲槲毒褪侨嗣袼猜剺?lè)見(jiàn)的東西”，“”。第八封《形象思維與文藝的思想性》朱光潛先生認(rèn)為，為弄清形象思維問(wèn)題，首先需要界定一下“什么叫思維?”“思維就是開(kāi)動(dòng)腦筋來(lái)掌握和解決面臨的客觀現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題”。形象思維與抽象思維的目的都在于獲得對(duì)事物的更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。但這些感受都比較淺顯，看過(guò)朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡(jiǎn)單的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M(mǎn)足可以提高食欲。車(chē)子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感2尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說(shuō)是一個(gè)體系，而在這之中融合著許多門(mén)的學(xué)問(wèn)，若你都有所涉及，那么我相信你對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)又深入了一分，因此我希望憑著對(duì)美學(xué)的喜愛(ài)，求知的精神，我也將會(huì)慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。書(shū)，總覺(jué)得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應(yīng)付。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會(huì)按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。或許是內(nèi)容涉及知識(shí)面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對(duì)我像我一樣知識(shí)面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。作者朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人，他對(duì)社會(huì)學(xué)風(fēng)很是憂(yōu)慮，也不斷鼓勵(lì)年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他的文字也給人一種親切的感覺(jué)，并沒(méi)有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的不同，這才是真正有學(xué)識(shí)的表現(xiàn)?！墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》讀后感4朱老說(shuō)過(guò)，美學(xué)離不開(kāi)馬克思主義，更小的說(shuō)便是唯物主義。對(duì)于美感是一種傾向，還有更精確的解釋?？煽偨Y(jié)為：人是一個(gè)整體；美與美感也是一個(gè)不可分割的整體。同時(shí)，人類(lèi)的勞動(dòng)生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過(guò)程。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在?！币虼?，研究美絕不能離開(kāi)人，美學(xué)是隨同對(duì)人的研究而逐步展開(kāi)的，認(rèn)為研究人是打開(kāi)美學(xué)殿堂的金鑰匙。記得剛上高一的時(shí)候，