【正文】 卻是雋妙無比，讓人大開眼界的。在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。曉起村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢非凡。它的人文氣氛讓人難忘.此行考察讓我覺得特別入畫的一個(gè)地點(diǎn)是曉起。印象頗深的是李坑。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。主要考察了思溪延村,大鄣山景區(qū),李坑,汪口,江灣,曉起,等地。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。明清時(shí)代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營，稱雄商界長達(dá)二三百年，聚集了大量的財(cái)富和聲望。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。當(dāng)然了，學(xué)習(xí)這件事那是要花時(shí)間去鉆研的，學(xué)生會(huì)的工作占用了我一部分時(shí)間，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一點(diǎn)影響這一點(diǎn)我不否認(rèn)，但是，我一直都在努力尋找學(xué)習(xí)和工作的和諧點(diǎn)，在下一學(xué)期，我會(huì)盡量把兩者之間的相互影響降到最低。遠(yuǎn)離了家人，宿舍就是我的家，我很珍惜現(xiàn)在我所擁有的。2018年自我批評(píng)思想?yún)R報(bào)與2018年藝術(shù)考察報(bào)告4篇匯編第 25 頁 共 25 頁2018年自我批評(píng)思想?yún)R報(bào)自xx年9月5日來xx文理學(xué)院報(bào)到至今，已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，在此對(duì)這一學(xué)期的所做所思作一個(gè)總結(jié)。從學(xué)習(xí)方面來講：習(xí)慣了高中時(shí)候被老師跟著學(xué)，整天幾個(gè)人一起思考討論學(xué)習(xí)，來到大學(xué)，沒有固定的教室，沒有固定的同桌，剛開始不習(xí)慣老師一節(jié)課講那么多的內(nèi)容，學(xué)得很吃力，后來慢慢的也適應(yīng)了，現(xiàn)在學(xué)習(xí)感覺不到累了，反而很開心。2018年藝術(shù)考察報(bào)告4篇這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村江西婺源。以下是結(jié)合本專業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。它是徽派建筑的重要特色。江西婺源藝術(shù)考察報(bào)告江西婺源藝術(shù)考察報(bào)告考察地點(diǎn)：江西省婺源縣考察時(shí)間：從XX年5月21日至5月26日考察過程婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。中國人落葉歸根的特性讓殷實(shí)的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫生的住宿地點(diǎn)。方柱石基，格扇門窗，青石板鋪地。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書齋，亦莊亦趣。李坑是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落 ，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎?！肮艠涓叩臀荩标栠h(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。進(jìn)士第、大夫第、榮祿第等商第官第無不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過的輝煌。有時(shí)候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹青山之間；有時(shí)候一回頭，遠(yuǎn)山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境.一、婺源建筑群體格局特點(diǎn).建筑是文化的載體，是一定社會(huì)歷史文化的體現(xiàn)，它以直觀、形象的方式反映著一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵.產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個(gè)古老的地理概念?；罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯(cuò)落，層疊有序，蔚為壯觀。生活在“理學(xué)文章山水幽”獨(dú)特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時(shí)最善于抓住山水作文章。典型的如休寧縣汪村鎮(zhèn)石屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯(cuò)落有致地簇?fù)碓谇嗌即渲窳鲘癸w瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。在堅(jiān)固實(shí)用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。盡管白色的墻面已經(jīng)斑駁滄桑，與黑色對(duì)比不在強(qiáng)烈，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點(diǎn)綴其間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黑白相間在群山暗青色的背景下，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，宛如神話一般，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。您可以發(fā)現(xiàn)墻頭上的馬頭造型與家族的建筑群連成一體，翹首晗頭，躍向廣闊天空，一瞬間，眾馬揚(yáng)啼，氣勢恢弘。這就是徽派建筑中的一種重要的建筑格式天井。因?yàn)樘炀饩€是二次折射光，所以給人以靜謐舒適之感；其三，徹底地解決了排水問題。人們可以坐在廳堂能夠晨沐朝霞，夜觀星斗。婺源的民居廳堂多半設(shè)計(jì)成回形。因?yàn)樘炀荒芴?，太闊散氣。因此，滲透進(jìn)各種學(xué)說底層的“天人合一”宇宙觀，鑲嵌入每個(gè)老百姓心里的“傳統(tǒng)風(fēng)水”思想，也必然影響著建筑風(fēng)格的形成與變化。婺源民居的特點(diǎn)是四合院、淺天井、二層屋、有門樓、白壁外墻、馬頭墻，多為天井式格局。外圍常聳起封火山墻，因其形狀好像馬頭又稱馬頭墻，馬頭墻利于防止火勢蔓延。封火山墻的磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻黛瓦，明朗而雅素。身在其中可以感受到那些老屋的興衰榮辱，商海沉浮。徽商“商而兼士，賈而好儒”的獨(dú)特文化品格，成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。它是徽派建筑的重要特色。尤其是人民共和國所經(jīng)歷的各個(gè)不同歷史變遷時(shí)期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。這次在北京首都博物館，故宮，潘家園等地見到以前只能在書上翻閱到的仰韶文化為代表的新石器時(shí)期的彩陶藝術(shù)所描繪的魚紋、人面紋及花葉紋等裝飾圖形，及北宋時(shí)期的文人繪畫(清明上河圖)，我發(fā)現(xiàn)從原始社會(huì)的圖形符號(hào)一直到封建社會(huì)晚期的各類繪畫藝術(shù)，總有一些永恒的主題，而在這些主題之中，“形”的表現(xiàn)往往是中國歷史藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫論所說的“以形傳神”、“借物詠志”。及中藝博覽會(huì)看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫，還有很多裝置，影像等運(yùn)用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點(diǎn)，集中概括社會(huì)問題的當(dāng)代藝術(shù)已逐漸成為主流。在這些方面，中國繪畫講究構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計(jì)