【正文】 便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？” 問題探究： 同學(xué)們認(rèn)為這塊石頭在你碰到之前，你產(chǎn)生痛之前存不存在？ 學(xué)生討論、回答略。 ，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識、分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。 三維目標(biāo) 知識目標(biāo) ；哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面內(nèi)容；唯物主義的根本觀點(diǎn)；唯心主義的根本觀點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn) 。 本框主要是通過對哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。 第一課時：哲學(xué)的基本問題。 第二課 百舸爭流的思想 整體設(shè)計(jì) 教材分析 本課主要是在第一課對什么是哲學(xué)這一問題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對關(guān)于什么是哲學(xué)有一個歷史的和感性的認(rèn)識。 哲學(xué)研究的問題有許多，但最基本的問題只有一個，即思維和存在的關(guān)系問題。圍繞這一問題，教材設(shè)計(jì)了兩個目：第一目主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。 。 ；哲學(xué)基本問題第一 方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭僅具有從屬的意義。 情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo) ，各種不同的哲學(xué)總 是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺反對和批判唯心主義。 教師引導(dǎo)： 對于這個問題，也就是先 有石頭還是先有你對石頭的感覺的問題的不同回答，就是對哲學(xué)基本問題的不同回答。后來偶然進(jìn)了一個占星網(wǎng)站，在那兒，她知道了“原因”，那就是當(dāng)年她的“考試運(yùn)”不好?，F(xiàn)在她明白了，這是一件很可笑的事，遇到問題，一定要從自身找原因，千萬不可被虛無的占星所迷惑。 問題探究： 哲 學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題 ? 學(xué)生分析討論略。） 使學(xué)生明確意識與物質(zhì)的關(guān)系問題和意識 與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題是不同的。） 板書： （ 1）思維和存在何者為本原的問題。他認(rèn)為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。范縝聽后，哈哈大笑：要我范縝“賣論求官 ”，那我早就是“高官”了。因此，應(yīng)該是先有“形”，后有“神”。哲學(xué)就依此劃分成了兩大陣營。 教師進(jìn)一步設(shè)問：通過這些分析，大家覺得先有物質(zhì)還是先有意識？物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì)？ 學(xué)生：應(yīng)該是先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。 問題探究： 你們覺得思維（意識）能否正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）呢？ 學(xué)生回答略。 關(guān)于思維能否正確認(rèn)識存在的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家對此作了肯定的回答。 問題情境 （多媒體課件展示） 有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“你看，魚是多么快樂呀！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已經(jīng)被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。 問題探究： （ 1）上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么 ? （ 2）你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？ 學(xué)生分析討論略。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，就 起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考人與外部世界的關(guān)系 ，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。如：人們做事情為什么要先有計(jì)劃后有行動？為什么有的計(jì)劃和愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，有的卻不能夠?qū)崿F(xiàn)？我們?yōu)槭裁床荒苤粦{自己的主觀意志行事？我們生活的這個世界是不是虛擬的？人和外部世界是什么關(guān)系？這些問題都與哲學(xué)的基本問題有關(guān)，而這些問題也是 我們生活和實(shí)踐活動中經(jīng)常會遇到的問題。也就是說，人們的實(shí)踐活動，不管自覺與否，首先遇到的是思維與存在的關(guān)系問題，總會這樣或那樣地解決思維與存在誰是第一性的問題。相信世界可知，相信世界是有規(guī)律可循的人，會經(jīng)常保持一種樂觀的進(jìn)取精神，相信前人沒有認(rèn)識的事物，一定會被今人和后人所認(rèn)識，在實(shí)際工作中取得的成績也會多一些。 板書： ，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在有沒有同一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 （ ） ，就是因?yàn)樗牵? ） 物主義必須首先回答的問題 （ ） A. 辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義 B. 辯證法與形而上學(xué) C. 馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué) D. 唯物主義與唯心主義 二、非選擇題 ：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識 的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號迷惑和欺騙公眾。 26”特大投毒殺人案（多媒體課件展示） 2021年 5 月 25 日至 6月 27日，浙江省蒼南縣龍港鎮(zhèn)連續(xù)發(fā)生罕見的投毒殺人案，導(dǎo)致 17人死亡； 16名拾荒乞討人員均猝死街頭； 1名佛教信徒因搶救無效，于 7月 9日死于醫(yī)院。李洪志宣稱，修煉“法輪功”就能夠“靈魂不滅”，并將人度到“天國”極樂世界。有的甚至采用殘忍的手段殺害他人。 推進(jìn)新課 一、唯物主義 問題情境 （課件展示課本第 12頁探究材料） 問題探究： 你同意上述材料對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶āＮㄎ镏髁x和唯心主義只能在思維和存在何者 為世界本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。） 板書： 2．唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn) 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。如古希臘的泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水?！? 問題探究： 同學(xué)們分析判斷一下材料所反映的觀點(diǎn)，是屬于唯物主義還是屬于唯心主義？