【正文】 級(jí)的自由主義教育、機(jī)械地感官訓(xùn)練、以輕度弱智兒童的教育來(lái)教育正常兒童等，遭到全盤否定。教育部長(zhǎng)之言反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)情，蒙臺(tái)梭利教育雖受到稱贊，但不適應(yīng)當(dāng)時(shí)我國(guó)的國(guó)情，因而未能傳播開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)我國(guó)與世界其他國(guó)家同時(shí)接觸了蒙臺(tái)梭利教育，蒙臺(tái)梭利教育一經(jīng)引入，即受到國(guó)內(nèi)幼教界的好評(píng)與歡迎。編輯本段中國(guó)蒙氏教育現(xiàn)狀蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國(guó)除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，更是無(wú)所不在。蒙臺(tái)梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來(lái)學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺(jué)、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。編輯本段蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。摒除獎(jiǎng)懲制度?；忑g教學(xué)。完全人格的培養(yǎng)。把握兒童的敏感期。編輯本段蒙氏教育法基本原則：以兒童為中心。1907 年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。1909 年，蒙臺(tái)梭利寫成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書(shū)，1912 年這部著作在美國(guó)出版，同時(shí)，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個(gè)國(guó)家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法，歐洲、美國(guó)還出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)。五，蒙特梭利教學(xué)的新價(jià)值對(duì)全世界而言，蒙特梭利教學(xué)法已創(chuàng)造了極大的貢獻(xiàn)。培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲。培養(yǎng)幼兒早期閱讀。語(yǔ)言教育主要包括：培養(yǎng)幼兒認(rèn)讀能力。培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組。培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活。培養(yǎng)幼兒初步的自控能力。日常生活教育主要包括：、培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。有能力的孩子還可以接觸到很多頗為高深的內(nèi)容，比如：平方、立方的概念，太陽(yáng)系九大行星等自然與物理知識(shí)。意大利第一位雙科女博士，醫(yī)學(xué)博士、教育學(xué)博士，蒙特梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。第二篇：蒙氏教育瑪利亞40——50根。1——5為黑色，6以上至9為黑色+白色，各準(zhǔn)備1根裝在小盒中。用厚紙或塑膠片制作“橋”。第一篇：蒙氏教育,游戲接龍接龍游戲（加算）教具：蒙臺(tái)梭利（瑪利亞對(duì)蒙氏教育的貢獻(xiàn)很大，一生著作頗多，在這我就不做過(guò)多闡述，我重點(diǎn)講一下什么是蒙氏教育理念，以及蒙氏教育的五大領(lǐng)域）三，蒙特梭利教學(xué)理念蒙臺(tái)梭利教育以孩子為中心，通過(guò)對(duì)他們的深入了解，尊重其人格尊嚴(yán)和成長(zhǎng)過(guò)程。成年人往往覺(jué)得不可思議，學(xué)前幼兒怎么能理解這些復(fù)雜知識(shí)呢？但當(dāng)你仔細(xì)研究蒙氏教學(xué)法后就會(huì)恍然大悟。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。3，從個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺(jué)的敏感期。培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心。培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí)。感官教育主要包括：訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)。培養(yǎng)幼兒審美能力。進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算。培養(yǎng)幼兒書(shū)寫能力。培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)。引導(dǎo)幼兒接觸周圍世界，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，獲得科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)殡娮涌萍己蜕锛夹g(shù)的進(jìn)步，使得人類的生活形態(tài),也衍生出許多的文明后遺癥,如生態(tài)系統(tǒng)的破壞,人口的增長(zhǎng), ,必須通過(guò)教育,教師必須根據(jù)對(duì)孩子的了解,以孩子自己的經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)孩子自己本身的能力,也就是“讓孩子成為他自己”.這樣的教育,因?yàn)樗鼮槲磥?lái)的教育,提供了一條可持續(xù)發(fā)展的道路.第三篇：蒙氏教育蒙氏教育瑪麗亞1913 年 ~1915 年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。招收 3 ~ 6 歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)、生機(jī)勃勃的少年英才。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。通過(guò)具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺(jué)練習(xí)、智能練習(xí)（語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。“自由”與“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。所以，設(shè)計(jì)一個(gè)適合孩子的生長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。蒙臺(tái)梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無(wú)限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺(jué)的敏感性，透過(guò)可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。在心愛(ài)樂(lè)園的親子課堂中，家長(zhǎng)不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子感情。早在20世紀(jì)初，隨著《蒙臺(tái)梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利教育即傳入我國(guó)。但處于20世紀(jì)前半期的中國(guó)，政治衰敗、經(jīng)濟(jì)落后、人民生活貧困，幼稚園的數(shù)量極其有限，且多由外國(guó)支委會(huì)開(kāi)辦，國(guó)人辦的幼稚園數(shù)量少、規(guī)模小、經(jīng)費(fèi)有限，無(wú)力采用被人稱道的蒙臺(tái)梭利教育。1949年新中國(guó)成立，開(kāi)始了國(guó)家的全面建設(shè)。對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的批判是伴隨政治運(yùn)動(dòng)的興起而進(jìn)行的，因此已不計(jì)其數(shù)了。1990年和1993年人民教育出版社出版對(duì)外國(guó)教育各家名著叢書(shū)中，相繼翻譯了蒙臺(tái)梭利的4本專著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺(tái)梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動(dòng)》。1994年，北京師范大學(xué)與臺(tái)灣蒙臺(tái)梭利啟蒙研究基金會(huì)合作引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育的研究項(xiàng)目，北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地。至此拉開(kāi)了蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)幼兒園中應(yīng)用的序幕。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙臺(tái)梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。環(huán)境是兒童自我成長(zhǎng)發(fā)展的決定 因素。六、以教具和教具以外的人類活動(dòng)的領(lǐng)域，促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。每個(gè)幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。4．觸覺(jué)敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。當(dāng)他說(shuō)第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西?！本庉嫳径蚊膳_(tái)梭利感官教育與訓(xùn)練一、蒙臺(tái)梭利感官教育：感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。蒙臺(tái)梭利希望通過(guò)這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書(shū)寫等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。二、蒙臺(tái)梭利感官訓(xùn)練感官訓(xùn)練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺(jué)的敏銳性不論是在家庭中的嬰孩或進(jìn)入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項(xiàng)目，更應(yīng)該在過(guò)程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽(tīng)、嗅、味、觸覺(jué)都能夠靈敏而精確。(3)是簡(jiǎn)單明了，不要復(fù)雜。(1)堅(jiān)持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)，你只為他準(zhǔn)備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸你所設(shè)計(jì)過(guò)的教具（一般人所謂的益智玩具）。如此方有最好的教育效果。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；?。^?。钚⌒。孕。^小－很?。钚?；至于長(zhǎng)－短、輕－重、粗－細(xì)、硬－軟等等，也是逐次漸進(jìn)的做精確的認(rèn)識(shí)。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會(huì)收到效果?！狈磸?fù)地說(shuō)到你覺(jué)得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。第三階段：類似物間的辨別(事務(wù)的確認(rèn)和辨異)──當(dāng)幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個(gè)名稱之后，就指各種類似物問(wèn)幼兒說(shuō)：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“這叫”。此外，在你計(jì)劃安排你“親職教務(wù)”的時(shí)候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實(shí)際情況，而適慎地思考策劃，千萬(wàn)別著急！同時(shí)也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個(gè)步驟的進(jìn)行；所以必須按照進(jìn)展程度的模式去進(jìn)行。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。通過(guò)兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。編輯本段蒙臺(tái)梭利方法論（一）設(shè)計(jì)環(huán)境遺傳無(wú)法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對(duì)人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。其實(shí)綜合起來(lái)，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育“孩子”的環(huán)境。它必須像個(gè)家蒙氏說(shuō)：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的環(huán)境（注：不要誤會(huì)為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒(méi)有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟(jì)情況與客觀環(huán)境而定。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會(huì)客室、健身房、休息室等讓孩子活動(dòng)和生活的空間。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵趦和覂?nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動(dòng)手。為什么要以孩子為中心設(shè)計(jì)環(huán)境呢？因?yàn)槲覀兊陌才?，不是只看?jiàn)近程目標(biāo)（適合他活動(dòng)），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動(dòng)手，不會(huì)依賴他人的“獨(dú)立”性格。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛(ài)好整潔的習(xí)性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點(diǎn)之一。因?yàn)橹刃驅(qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會(huì)在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。給他安全感。，要隨孩子成長(zhǎng)的需要而有漸進(jìn)地變化。他不會(huì)以“灌輸”知識(shí)給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長(zhǎng)”，設(shè)計(jì)、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場(chǎng)。他必須懂得蒙臺(tái)梭利的教育原理和教學(xué)方法我們說(shuō)蒙氏是一個(gè)實(shí)踐家，因?yàn)樗龝?huì)將理想化為方法而付諸實(shí)踐；我們又說(shuō)她是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長(zhǎng)的奧秘。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細(xì)細(xì)地觀察了它自然組織的紋路，懂得運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的“工作”時(shí)，會(huì)深知“它”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會(huì)懂得孩子內(nèi)心的意識(shí)，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會(huì)有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。同時(shí)也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強(qiáng)迫式的語(yǔ)氣命令他這樣、那樣地去做；會(huì)蹲下來(lái)與孩子說(shuō)話，不采取高倨姿態(tài)；示范時(shí)能輕聲細(xì)語(yǔ)，動(dòng)作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。此外：還有一件最重要的事——導(dǎo)師本人須時(shí)常保有謙虛的下臺(tái)心態(tài)。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛(ài)之心，要能改變個(gè)人傳統(tǒng)“唯我獨(dú)尊”或孩子無(wú)知無(wú)識(shí)的不良舊觀念；重新認(rèn)識(shí)兒童是潛力無(wú)窮，前途遠(yuǎn)大的“未來(lái)才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個(gè)成功的新幼教導(dǎo)師。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會(huì)感覺(jué)，更將問(wèn)題的限度放到最大，孩子可以靈活運(yùn)用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。所以有愛(ài)心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。再來(lái)，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺(jué)與視覺(jué)來(lái)分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計(jì)成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會(huì)為其他因素所干擾。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長(zhǎng)大了就會(huì)尊重“長(zhǎng)幼有序”和“先來(lái)后到”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序。父親亞歷山卓?蒙臺(tái)梭利是貴族后裔、思想保守，母親蕾柰德 ?史托普尼系出名門、美麗而開(kāi)朗。她只能在羅馬大學(xué)附屬精神科診所擔(dān)任助理醫(yī)師，就在這時(shí)候，她開(kāi)始接觸白癡兒童，并對(duì)他們產(chǎn)生同情，也開(kāi)始幫助他們解決生活難題，也因此對(duì)教育產(chǎn)生興趣。蒙臺(tái)梭利是世界上第一位也是唯一一位因?yàn)橛捉淌聵I(yè)而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名人。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。一九五0年她被提名為“諾貝爾和平獎(jiǎng)”候選人，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事賈米 托里斯 博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：瑪麗亞 蒙臺(tái)梭利已經(jīng)成為期望教育和世界和平的偉大象征。招收36歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些普通的、貧寒的兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)聰明自信，有教養(yǎng)的、生動(dòng)勃勃的少年英才。歐洲、美國(guó)出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，一九一三年至一九一五年蒙臺(tái)梭利學(xué)校已經(jīng)遍布世界各大洲。近百年來(lái)，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。教師扮演導(dǎo)師的角色。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；；忑g教育。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平?！币虼耍盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。這樣教師就