讀中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)理論有感-wenkub
2024-09-29 19 本頁面
【正文】 路中不斷探索。這門學(xué)科雖然年輕但其自身籠罩著的時(shí)代滄桑感依舊存在。每一門學(xué)科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀(jì)80年代才被確立的新興《中醫(yī)心理學(xué)》，也有著深厚的中華文化底蘊(yùn)。從其形成學(xué)科的時(shí)期來看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門中醫(yī)類學(xué)科相比較，但關(guān)于中醫(yī)心理的探索在過去并非只是一片空白。通過他們的不懈努力之下，在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，逐步確立了中醫(yī)心理學(xué)的基本概念。形神合一論、三才整體論、心主神明論、心神認(rèn)知論與心神感知論、五臟情志論、心之意志論、陰陽睡夢論、人格體質(zhì)論構(gòu)成了中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)理論的基本框架。換言之，形、神之間相互對立、制約。這便是一門新興學(xué)科誕生的重要意義。情字表示情感、情緒；志更多的是指意志、志向。具有代表性的五臟氣化論指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的氣化活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，具有臟腑氣血的生理基礎(chǔ)。 最后，希望能根據(jù)自己的淺表認(rèn)識(shí)理解文中所講的人格體質(zhì)學(xué)說.首先，該理論強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)研究的重要內(nèi)
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