【正文】 種千萬不要弄得精疲力竭，卻只做了一點(diǎn)點(diǎn)。結(jié)果，騎驢的早早的結(jié)束而歸，騎車的晚了兩個(gè)鐘頭，而坐車的卻在深山老林待一晚【事實(shí)論證，對(duì)比論證、舉例論證】 。若有河欄住去路，則需要明智的繞過去，而不是死腦子的向河里跳。身為老師的秦青對(duì)薛譚的驕傲和自滿，必定很傷心，但他并不是正面教育，而是高歌一曲，使薛譚內(nèi)心感到羞愧，從而達(dá)到了教育成功的目的。后者則就秦青身上表現(xiàn)出來的為師之道為感點(diǎn)，立體地、多角度地分析秦青作為教師的形象?！? 綜評(píng) “薛潭學(xué)謳”歷來多從學(xué)無止境來理解。 【本文小結(jié)。師者，所以傳道、援業(yè)、解惑也?！薄侗敝軙尽胺帧?】 想到這三點(diǎn)，我不禁對(duì)秦青產(chǎn)生了欽佩之情，它不但歌技出眾，堪為人師；而且教學(xué)有方，堪為人師【“總”?！尽胺帧?】 其三，秦青熟諳學(xué)生的心理【第一句標(biāo)明分論點(diǎn)（小論點(diǎn)）】 ?！尽胺帧?】 其二，秦青換另一種方法起到了不一般的效果，可謂出奇制勝，這是教師從教的方法問題【第一句標(biāo)明分論點(diǎn)（小論點(diǎn)）】 。這是使薛譚感悟的真正因素──薛譚聽到這曠世駭俗的歌聲，自覺自己的水平還同老師的相差甚運(yùn)，自己的本領(lǐng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未練到家，于是回心轉(zhuǎn)意。而這客觀原因?yàn)槭裁磿?huì)對(duì)薛譚那去意已定之愿產(chǎn)生改變呢?！尽敖Y(jié)”：總結(jié)全文】 【本文小結(jié)。聯(lián)系事實(shí)證明論點(diǎn)】 這種勇氣不僅過去需要，而且現(xiàn)在和將來更需要。韓信正是因?yàn)橛辛诉@種勇氣敢受胯下之辱，終成一代名將；由于這種勇氣楊肘程門立雪也和程頤一樣成為宋代理學(xué)家。這更顯出薛譚的勇氣價(jià)更高。但是薛譚卻不是如此，他的勇氣不就在這兒體現(xiàn)嗎?！颈疚恼擖c(diǎn)。題目顯示，顯眼。秦青也沒有阻攔他，就在城外的大路旁給薛譚餞行。秦青輕輕地打著拍子，高唱了一支動(dòng)人心弦的歌兒，那高亢的歌聲振動(dòng)了林間的樹葉，美妙的音響留住了天上的行云?！? ──讀《薛譚學(xué)謳》有感 薛譚在自以為滿師，與老師秦青道別時(shí)，秦青忽然高歌一曲。第一節(jié)最后顯示，常規(guī)做法。這是其一。人們常認(rèn)為在沙場上殺敵報(bào)國，沖鋒陷陣是勇氣，馳騁于綠茵場上射門得分是勇氣，甚至狹隘的“哥們之間兩脅插刀”也是勇氣，卻忽視了這種“薛譚”式的勇氣【論點(diǎn)的意義】 。正是由于這種勇氣“一字之師”才流傳千古。就小處說，我們學(xué)習(xí)工作上這種勇氣能提供進(jìn)取的機(jī)會(huì)，是學(xué)習(xí)工作的基石。旁征博引，廣泛舉例，歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)生活中這種“勇氣”的重要。【引起思考】 ──我又撫卷一想，不禁悟出些為師之道來。設(shè)想，如果秦青是個(gè)濫宇充數(shù)之輩，南郭先生之流，在歌唱方面的造詣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的學(xué)生，那么，他就根本不配為師，更何談?dòng)米约旱膶W(xué)識(shí)來勸誡學(xué)生呢。秦青用自己特有的語言方式與薛譚進(jìn)行思想交流。知道薛譚決心已定，如果正面說教是不會(huì)有效果的?？偂帧偂? 。盧誕傳》中也有一句話：“經(jīng)師易求，人師難得?！薄镜览碚撟C，引用名言過多】 教師，是人類靈魂的工程師，這些工程師們不僅要有出色的技術(shù)，而且要會(huì)對(duì)不同的建筑采用不同的施工方法，達(dá)到事半功倍的效果。由于從三個(gè)方面分析為師之道，篇幅所限，不能盡情舉例，文章緊扣原材料證明論點(diǎn)。這兩篇讀后感，另辟蹊徑。 “薛潭學(xué)記”的讀后感還有多種寫法，如就為師之道中的一個(gè)方面，也可以作為一個(gè)感點(diǎn)來寫?！尽耙薄? 人走路，到達(dá)目的地的路很多，可以直著走，可以繞著走，還可以彎著走，正所謂“條條大路通羅馬”【道理論證，引用俗語】 。同樣一個(gè)人做事，為了達(dá)到目的，就應(yīng)該選擇好的方法，從而快速、便捷的達(dá)到目的，也往往節(jié)省了大量的時(shí)間和精力【事實(shí)論證，舉例】 。因此，不難看出，一種好的方法會(huì)給人帶來“事半功倍”的獲益?！尽敖Y(jié)”：總結(jié)全文】 【本文小結(jié)?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的結(jié)果，寫作讀后感，就是展示你讀的收獲。選擇感點(diǎn)，要把握好這個(gè)點(diǎn)與材料整體的關(guān)系，不能背離原材料的主旨；感點(diǎn)的角度要小，大了難免空泛，小了才能駕馭自如，把你的觀點(diǎn)說深說透；感點(diǎn)要新穎，見他人所未見，議他人所未議，有時(shí)作翻案文章，能讓人耳目一新，例如《曹劌論戰(zhàn)》，通常以曹劌的深謀遠(yuǎn)慮來立論，如果就魯莊公的不恥下問、知人善任議一議，同樣能成立。反之，有的文章“收不住”，即引出論點(diǎn)后，“過河拆橋”，行文天馬行空，遠(yuǎn)離原材料，甚至除了開頭外，文中不再看見原材料的蹤影。這樣就能言之成理了。另一種為“總一分一總”，也就是先提出論點(diǎn)，然后從幾方面分析證明，最后歸納總結(jié)。即書詩四句，并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。 余聞之也久。曰：“泯然眾人矣。父親對(duì)此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。他的父親對(duì)此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。又過了七年，我從揚(yáng)州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“和普通人差不多了。這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態(tài)。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對(duì)銳眼?！皠堇邸闭弑阋耙蝗~蔽目，不見泰山”，何有拜會(huì)明師的緣分。什么是“藝術(shù)鑒別力”。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。這時(shí)，秦青也不阻攔他。秦青就是通過自己唱歌這一“身教”的手段而折服了他的弟子，取得了大講為徒應(yīng)虛心好學(xué)這一“言教”手段所不能起到的作用。薛譚不正是認(rèn)識(shí)到了師傅的唱歌技藝無止境，才“終身不敢言歸”的嗎。 文章的主要內(nèi)容是有一個(gè)叫薛譚的年輕人，