【正文】 應(yīng)該正好移動到左上角。在例題 1 中，最左邊的圖形中的直線是向上直立的，其后圖形中的直線逐漸向右倒下。 4 個圖形呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。 請開始答題： 36．一個數(shù)的 1/2 比它的 1/3 多 5，則這個數(shù)是： A． 24 B． 30 C． 12 D． 40 37． 35 12 83 114 91 的平均數(shù)為： A． 81 B． 54 C． 67 D． 83 38．比 a的 1/3 大 4 的數(shù)為 8，則 A． 24 B． 3 C． 6 D． 12 39．濃度為 70％的酒精溶液 500克與濃度為 50％的酒精溶液 300 克，混合后所得到的酒精溶液的濃度是多少 ? A． 54． 2％ B． 62． 5％ C． 34． 5％ D． 60％ 40．若甲把自己的火柴分 1/2 給乙，則乙的火柴是甲的 4/3倍，則未分之前甲、乙火柴數(shù)之比為： A． 3： 1 B． 4： 1 C． 6： 1 D． 2： 1 41．水池上裝有甲、乙兩個大小不同的水龍頭，單開甲龍頭 1小時可注滿水池。你可以在草稿紙上運算。 例題： 1， 3， 5， 7， 9，（ ） A． 7 B． 8 C． 11 D．未給出 解答：正確答案是 11。 B．中國的科學(xué)技術(shù)問題正成為世界科學(xué)技術(shù)的重大問題，應(yīng)該多加關(guān)注。 B．①指中國的資源、地理環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)等等特殊條件，都會影響中國的科技發(fā)展；②指世界上許多科學(xué)家都想插一手，以流芳百世。 英法修隧道等是影響世界的重大問題。目前，這項技術(shù)在世界上都沒有得到很好的解決。長江三峽還不算是中國的最大問題，最大的問題是中國西南地區(qū)的水利開發(fā)問題。為此①，我要求他們多研究中國的重大問題。 C． PM1 細(xì)菌吸收甲基叔丁基西醚的試驗成功，意味著問題的解決指日可待。 C．為解決水污染耗費大量人力和資金。 C．“麻煩的事”是指由于甲基叔丁基乙醚有毒性而對環(huán)境造成嚴(yán)重污染。 C．在沒有陽光的條件下，很難分解?？茖W(xué)家們同時坦率地說，這項在受污染的土壤和水的試樣中已經(jīng)獲得成功的試驗，在清潔地下水的具體應(yīng)用中，還沒有讓人信服的實例。美國政府有關(guān)部分也采取了一些措施，如關(guān) 閉受污染的水井，斷絕受污染的水源，設(shè)法從受污染區(qū)外部調(diào)水，當(dāng)然，解決這些問題所需要的資金數(shù)量是巨大的。 麻煩的事遠(yuǎn)不止這些。 1990年，美國的《潔凈空氣法規(guī)》強制空氣質(zhì)量差的地區(qū)在汽油中添加充氧劑等化學(xué)制品，從而減少一氧化碳和苯等有害氣體的排放量。 C．樹木年輪可以記錄下歷史上發(fā)生的某些自然現(xiàn)象的時間、地點。 C．樹木的“霜輪”與“酸雨”沒有關(guān)系。 C．酸雨會加速樹木的老化，使樹木的年輪變窄。 C．“這相吻合的一圈”：指 1864 年砍下的大樹年輪的最外圈。地震還可以給樹木造成損害，使樹在以后的一些年中形成較窄的年輪。哥倫比亞大學(xué)的雅格比解釋說，隨著樹木越長越老，年輪也變得越來越窄，而酸雨對樹木恰恰起著相反的作用。他用“同一地區(qū)同時期模式相同”的假設(shè)，以“接龍”的方式，來推算老樹的初生年份。 （四）樹是一部活檔案，樹干的年輪就是歷史的記錄。 13．下列說法不符合原文意思的一項是 () A．羅斯金認(rèn)為藝術(shù)是另一世界的東西，對實際人生沒有誘惑力，因而不如生活更美。 12．美感和快感最明顯的區(qū)別是 () A．美感起于藝術(shù)鑒賞，而快感起于生活實際。 摘自朱光潛《談美》 (略有刪改 ) 10．在第 3 段橫線處應(yīng)補上的一句話是 () A．美感具有引誘性，快感缺乏引誘性 B．與快感相比，美感更具有趣味性 C．與美感相比，快感則更具有實用性 D．美感有普遍性，快感沒有普遍性 11．在第 5 段中，作者用“提燈尋影，燈到影滅”的比喻要說明的道理是 () A．美感只可意會，不可言傳。對一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。美感與實用活動無關(guān)，而快感則起于實際要求的滿足。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值的。他們見到的分別彼此又不一致。羅斯金的錯誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測量藝術(shù)作品。 許多文藝批評家也把美感和快感混為一件事。泰勒是頭一個“效率專家”（像所有效率專家一樣，傾向于看不見停表之外的價值），在工人當(dāng)中是不受歡迎的?，F(xiàn)代物理學(xué)出現(xiàn)于1600年，化學(xué)出現(xiàn)于 1775 的，而“實驗心理學(xué)”這一更為復(fù)雜的研究僅僅從 1879年開始，德國生理學(xué)家馮德在這一年建立了第一個對人類的行為進(jìn)行科學(xué)研究的實驗室。所有的因素都知道是不可能的，因素太多了、太復(fù)雜了。 D．因為人的社會性既包含經(jīng)濟(jì)因素，也包含倫理因素，因此用經(jīng)濟(jì)原理來分析道德權(quán)利，也是理由充分、十分必要的。 D．發(fā)掘出人的社會性中屬于倫理因素的一面，使人在經(jīng)濟(jì)活動中不僅能實現(xiàn)自利，還能達(dá)到互利。 D．常常只看到追求自身利益的合理性，卻忽略應(yīng)有的倫理約束。 D．歷史上某些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)典論述，尚未能引起現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的廣泛關(guān)注。 （原載 20xx年 8 月 8 日《光明日報》有刪節(jié)） 1．下列表述，與第一段中阿馬蒂亞倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有相通之處，可以相互聯(lián)系相互引進(jìn)， 是由人們的經(jīng)濟(jì)行為和道德行為本身相互關(guān)聯(lián)決定的。用福利主義的根據(jù)事物狀態(tài)的好壞來判斷行為的原則，又用結(jié)果主義的根據(jù)效用結(jié)果來判斷事物狀態(tài)好壞的原則，那么丙去制止甲，因其結(jié)果是好的，他便有道德權(quán)利去行事。人們常常從義務(wù)論的角度來看待權(quán)利，即表現(xiàn)為他人必須遵守約束。當(dāng)這種追求損害他人和社會利益時，就違背了倫理正當(dāng)，從而成為應(yīng)受譴責(zé)的不道德行為。斯密指出，人們的活動是受自利引導(dǎo)，市場則以互利為原則。單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤。李嘉圖等更注重工程學(xué)方面。但不同的學(xué)者重視的方面有所不同。森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，對經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問題進(jìn)行了可貴的探索。他認(rèn)為，從亞里士多德開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就具有兩種根源，即兩種人類行為的目的：一種是對財富的關(guān)注，一種是更深層次上的目標(biāo)追求。從亞里士多德到亞當(dāng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則大大發(fā)展了工程學(xué)方面，卻忽略了倫理 方面。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟(jì)行為中，也會起到巨大的作用。這一點被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。離開倫理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只能使經(jīng)濟(jì)學(xué)貧困，正如離開經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理學(xué)，只能使倫理學(xué)空洞一樣。這類義務(wù)論結(jié)構(gòu)可能不大適用于對道德中普遍存在的相互依賴性等類復(fù)雜問題的解釋。評價一個道德行為，不應(yīng)只看內(nèi)在價值（自我完善），還要看結(jié)果（與人為善）。例如在工業(yè)生產(chǎn)中，人們的創(chuàng)造能力不僅取決于知識和技術(shù)水平，也取決于是否肯于奉獻(xiàn)的道德水平。森的看法不相吻合的一項是（） A．人類研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，既是由于對財富的關(guān)注，也源于更深層次的目標(biāo)追求。 2．以下不屬于單純工程學(xué)方法缺陷的一項是（） A．把人當(dāng)作單純的理性對象來看待，因而難以避免現(xiàn)實的失誤。 3．關(guān)于倫理學(xué)對經(jīng)濟(jì) 學(xué)的作用，解說有錯誤的一項是（） A．承認(rèn)同情心、倫理考慮等非理性因素對于經(jīng)濟(jì)行為的影響，要求人們在追求自利時不違背倫理正當(dāng)?shù)脑瓌t。 4．依據(jù)原文的論證分析，以下判斷不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? A．從全文看，第一段所說的“更深層次上的目 標(biāo)追求”，應(yīng)當(dāng)包括注重經(jīng)濟(jì)活動中理想、道德的影響，注重人在內(nèi)在價值方面的自我完善等項內(nèi)容。 （二）不像諸如行星的運動、光的行進(jìn)等物理現(xiàn)象，有生命的東西的行為從未 歸納為嚴(yán)格的自然律，也許永遠(yuǎn)不會。然而，人類能夠了解自己，對此無需絕望。馮德先生主要感興趣的是感覺以及人感知周圍世界的細(xì)節(jié)的方式。 5．“生命并不是不受自然規(guī)律的例外情況”，這句話的意思是（） A． 生命只是在例外情況下不受自然規(guī)律支配 B． 生命只在例外情況下受自然規(guī)律支配 C． 生命不受自然規(guī)律支配 D．生命受自然規(guī)律支配 6．“后面那個短語”指的是（） A．生物的行為也是完全可以解釋的 B．假如所有的因素都知道了的話 C．所有的因素都知道是不可能的 D．因素太多了，太復(fù)雜了 7．泰勒在工人們當(dāng)中不受歡迎的原因是（） A．他的研究忽視了人類行為的其他方面，因此，只把人當(dāng)成了一種工業(yè)齒輪 B．對某一特定工作所需要的時間測量不準(zhǔn)確，影響了工人的利益 C．減少了所需要的工作時間，造成大量工人失業(yè) D．單純追求工作效率，加大了工人勞動強度 8．下面對文章觀點的概括不符合作者見解的一項是（） A．對人類行為的研究不可能成為一個真正的科學(xué) B．生命的行為從未歸納為嚴(yán)格的自然律 C．人類對自身不如對自然現(xiàn)象的了解那樣多的原因，一是因素太多，太復(fù)雜 ，二是研究的歷史也不長 D．生物的行為有可能得到合理的解釋并歸納為嚴(yán)格的自然規(guī)律 9．文章第二段主要想說明的是（） A．對人類行為的研究這一問題研究的時間很短 B．實驗心理學(xué)從 1897 的開始研究的 C．馮德建立了第一個人類行為研究的實驗室 D．馮德對人類行為的研究很感興趣 （三）拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說“很好看”。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美。藝術(shù)是另一世界的東西，對實際人生沒有引誘力 p所以他以為比不上英國姑娘。有人說耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以嘗到美感而后者則只能嘗到快感。耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e ?“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句是否與“低等感官”不能得到美感之說相容 ?至于 普遍不普遍的話更不足為憑?？诳蕰r要喝水，喝了水就得到快感；腹肌時要吃飯，吃了飯也就得到快感。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅。 B．體會美感應(yīng)憑直覺而不能憑反省。 B．美感欣賞的濃度大，快感欣賞的濃度小。 B．作者引用古人詩句是為了批駁主張“享樂主義”的美學(xué)家將感官分為“高”“低”二等的觀點。 1901 年，美國人道格拉斯居住地附近新近砍伐留下的樹木樁上，都有相同的圖案紋理，譬如說，這些樹木年輪的外面 3 圈都較寬，這表明近 3年居住地附近環(huán)境與氣候條件較好，樹木生長較快。比如，有一棵被 砍下的百年古樹，其砍伐年代不詳，但是它的年輪中卻有一圈與當(dāng)?shù)匾豢?1864年吹下的大樹的年輪最外圈相吻合。年輪還可以記錄火山爆發(fā)與地震。由此看來，倘若說樹木年輪“泄露天機”，似乎并不為過。 D．“這個標(biāo)記”：指“霜輪”，即所有冰點以下樹木生長時留下的年輪。