【正文】 應(yīng)該正好移動(dòng)到左上角。在例題 1 中，最左邊的圖形中的直線是向上直立的，其后圖形中的直線逐漸向右倒下。 4 個(gè)圖形呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。 請(qǐng)開(kāi)始答題： 36．一個(gè)數(shù)的 1/2 比它的 1/3 多 5，則這個(gè)數(shù)是： A． 24 B． 30 C． 12 D． 40 37． 35 12 83 114 91 的平均數(shù)為： A． 81 B． 54 C． 67 D． 83 38．比 a的 1/3 大 4 的數(shù)為 8，則 A． 24 B． 3 C． 6 D． 12 39．濃度為 70％的酒精溶液 500克與濃度為 50％的酒精溶液 300 克，混合后所得到的酒精溶液的濃度是多少 ? A． 54． 2％ B． 62． 5％ C． 34． 5％ D． 60％ 40．若甲把自己的火柴分 1/2 給乙，則乙的火柴是甲的 4/3倍，則未分之前甲、乙火柴數(shù)之比為： A． 3： 1 B． 4： 1 C． 6： 1 D． 2： 1 41．水池上裝有甲、乙兩個(gè)大小不同的水龍頭，單開(kāi)甲龍頭 1小時(shí)可注滿水池。你可以在草稿紙上運(yùn)算。 例題： 1， 3， 5， 7， 9，（ ） A． 7 B． 8 C． 11 D．未給出 解答：正確答案是 11。 B．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題正成為世界科學(xué)技術(shù)的重大問(wèn)題，應(yīng)該多加關(guān)注。 B．①指中國(guó)的資源、地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等等特殊條件，都會(huì)影響中國(guó)的科技發(fā)展；②指世界上許多科學(xué)家都想插一手，以流芳百世。 英法修隧道等是影響世界的重大問(wèn)題。目前，這項(xiàng)技術(shù)在世界上都沒(méi)有得到很好的解決。長(zhǎng)江三峽還不算是中國(guó)的最大問(wèn)題，最大的問(wèn)題是中國(guó)西南地區(qū)的水利開(kāi)發(fā)問(wèn)題。為此①，我要求他們多研究中國(guó)的重大問(wèn)題。 C． PM1 細(xì)菌吸收甲基叔丁基西醚的試驗(yàn)成功，意味著問(wèn)題的解決指日可待。 C．為解決水污染耗費(fèi)大量人力和資金。 C．“麻煩的事”是指由于甲基叔丁基乙醚有毒性而對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重污染。 C．在沒(méi)有陽(yáng)光的條件下，很難分解?？茖W(xué)家們同時(shí)坦率地說(shuō)，這項(xiàng)在受污染的土壤和水的試樣中已經(jīng)獲得成功的試驗(yàn)，在清潔地下水的具體應(yīng)用中，還沒(méi)有讓人信服的實(shí)例。美國(guó)政府有關(guān)部分也采取了一些措施，如關(guān) 閉受污染的水井，斷絕受污染的水源，設(shè)法從受污染區(qū)外部調(diào)水，當(dāng)然，解決這些問(wèn)題所需要的資金數(shù)量是巨大的。 麻煩的事遠(yuǎn)不止這些。 1990年，美國(guó)的《潔凈空氣法規(guī)》強(qiáng)制空氣質(zhì)量差的地區(qū)在汽油中添加充氧劑等化學(xué)制品，從而減少一氧化碳和苯等有害氣體的排放量。 C．樹(shù)木年輪可以記錄下歷史上發(fā)生的某些自然現(xiàn)象的時(shí)間、地點(diǎn)。 C．樹(shù)木的“霜輪”與“酸雨”沒(méi)有關(guān)系。 C．酸雨會(huì)加速樹(shù)木的老化，使樹(shù)木的年輪變窄。 C．“這相吻合的一圈”：指 1864 年砍下的大樹(shù)年輪的最外圈。地震還可以給樹(shù)木造成損害，使樹(shù)在以后的一些年中形成較窄的年輪。哥倫比亞大學(xué)的雅格比解釋說(shuō)，隨著樹(shù)木越長(zhǎng)越老，年輪也變得越來(lái)越窄，而酸雨對(duì)樹(shù)木恰恰起著相反的作用。他用“同一地區(qū)同時(shí)期模式相同”的假設(shè)，以“接龍”的方式，來(lái)推算老樹(shù)的初生年份。 （四）樹(shù)是一部活檔案，樹(shù)干的年輪就是歷史的記錄。 13．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是 () A．羅斯金認(rèn)為藝術(shù)是另一世界的東西，對(duì)實(shí)際人生沒(méi)有誘惑力，因而不如生活更美。 12．美感和快感最明顯的區(qū)別是 () A．美感起于藝術(shù)鑒賞，而快感起于生活實(shí)際。 摘自朱光潛《談美》 (略有刪改 ) 10．在第 3 段橫線處應(yīng)補(bǔ)上的一句話是 () A．美感具有引誘性，快感缺乏引誘性 B．與快感相比，美感更具有趣味性 C．與美感相比，快感則更具有實(shí)用性 D．美感有普遍性，快感沒(méi)有普遍性 11．在第 5 段中，作者用“提燈尋影，燈到影滅”的比喻要說(shuō)明的道理是 () A．美感只可意會(huì)，不可言傳。對(duì)一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺(jué)得是在欣賞它，愈不覺(jué)得所生的感覺(jué)是愉快的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。這些學(xué)說(shuō)在歷史上都發(fā)生過(guò)影響，如果分析起來(lái)，都是一錢不值的。他們見(jiàn)到的分別彼此又不一致。羅斯金的錯(cuò)誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測(cè)量藝術(shù)作品。 許多文藝批評(píng)家也把美感和快感混為一件事。泰勒是頭一個(gè)“效率專家”（像所有效率專家一樣，傾向于看不見(jiàn)停表之外的價(jià)值），在工人當(dāng)中是不受歡迎的?，F(xiàn)代物理學(xué)出現(xiàn)于1600年，化學(xué)出現(xiàn)于 1775 的，而“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”這一更為復(fù)雜的研究?jī)H僅從 1879年開(kāi)始，德國(guó)生理學(xué)家馮德在這一年建立了第一個(gè)對(duì)人類的行為進(jìn)行科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)室。所有的因素都知道是不可能的，因素太多了、太復(fù)雜了。 D．因?yàn)槿说纳鐣?huì)性既包含經(jīng)濟(jì)因素，也包含倫理因素，因此用經(jīng)濟(jì)原理來(lái)分析道德權(quán)利，也是理由充分、十分必要的。 D．發(fā)掘出人的社會(huì)性中屬于倫理因素的一面，使人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不僅能實(shí)現(xiàn)自利，還能達(dá)到互利。 D．常常只看到追求自身利益的合理性，卻忽略應(yīng)有的倫理約束。 D．歷史上某些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)典論述，尚未能引起現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的廣泛關(guān)注。 （原載 20xx年 8 月 8 日《光明日?qǐng)?bào)》有刪節(jié)） 1．下列表述，與第一段中阿馬蒂亞倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有相通之處，可以相互聯(lián)系相互引進(jìn)， 是由人們的經(jīng)濟(jì)行為和道德行為本身相互關(guān)聯(lián)決定的。用福利主義的根據(jù)事物狀態(tài)的好壞來(lái)判斷行為的原則，又用結(jié)果主義的根據(jù)效用結(jié)果來(lái)判斷事物狀態(tài)好壞的原則，那么丙去制止甲，因其結(jié)果是好的，他便有道德權(quán)利去行事。人們常常從義務(wù)論的角度來(lái)看待權(quán)利，即表現(xiàn)為他人必須遵守約束。當(dāng)這種追求損害他人和社會(huì)利益時(shí)，就違背了倫理正當(dāng)，從而成為應(yīng)受譴責(zé)的不道德行為。斯密指出，人們的活動(dòng)是受自利引導(dǎo)，市場(chǎng)則以互利為原則。單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤。李嘉圖等更注重工程學(xué)方面。但不同的學(xué)者重視的方面有所不同。森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了可貴的探索。他認(rèn)為，從亞里士多德開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就具有兩種根源，即兩種人類行為的目的：一種是對(duì)財(cái)富的關(guān)注，一種是更深層次上的目標(biāo)追求。從亞里士多德到亞當(dāng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則大大發(fā)展了工程學(xué)方面，卻忽略了倫理 方面。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟(jì)行為中，也會(huì)起到巨大的作用。這一點(diǎn)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。離開(kāi)倫理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只能使經(jīng)濟(jì)學(xué)貧困，正如離開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理學(xué)，只能使倫理學(xué)空洞一樣。這類義務(wù)論結(jié)構(gòu)可能不大適用于對(duì)道德中普遍存在的相互依賴性等類復(fù)雜問(wèn)題的解釋。評(píng)價(jià)一個(gè)道德行為，不應(yīng)只看內(nèi)在價(jià)值（自我完善），還要看結(jié)果（與人為善）。例如在工業(yè)生產(chǎn)中，人們的創(chuàng)造能力不僅取決于知識(shí)和技術(shù)水平，也取決于是否肯于奉獻(xiàn)的道德水平。森的看法不相吻合的一項(xiàng)是（） A．人類研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，既是由于對(duì)財(cái)富的關(guān)注，也源于更深層次的目標(biāo)追求。 2．以下不屬于單純工程學(xué)方法缺陷的一項(xiàng)是（） A．把人當(dāng)作單純的理性對(duì)象來(lái)看待，因而難以避免現(xiàn)實(shí)的失誤。 3．關(guān)于倫理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì) 學(xué)的作用，解說(shuō)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A．承認(rèn)同情心、倫理考慮等非理性因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為的影響，要求人們?cè)谧非笞岳麜r(shí)不違背倫理正當(dāng)?shù)脑瓌t。 4．依據(jù)原文的論證分析，以下判斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A．從全文看，第一段所說(shuō)的“更深層次上的目 標(biāo)追求”，應(yīng)當(dāng)包括注重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中理想、道德的影響，注重人在內(nèi)在價(jià)值方面的自我完善等項(xiàng)內(nèi)容。 （二）不像諸如行星的運(yùn)動(dòng)、光的行進(jìn)等物理現(xiàn)象，有生命的東西的行為從未 歸納為嚴(yán)格的自然律，也許永遠(yuǎn)不會(huì)。然而，人類能夠了解自己，對(duì)此無(wú)需絕望。馮德先生主要感興趣的是感覺(jué)以及人感知周圍世界的細(xì)節(jié)的方式。 5．“生命并不是不受自然規(guī)律的例外情況”，這句話的意思是（） A． 生命只是在例外情況下不受自然規(guī)律支配 B． 生命只在例外情況下受自然規(guī)律支配 C． 生命不受自然規(guī)律支配 D．生命受自然規(guī)律支配 6．“后面那個(gè)短語(yǔ)”指的是（） A．生物的行為也是完全可以解釋的 B．假如所有的因素都知道了的話 C．所有的因素都知道是不可能的 D．因素太多了，太復(fù)雜了 7．泰勒在工人們當(dāng)中不受歡迎的原因是（） A．他的研究忽視了人類行為的其他方面，因此，只把人當(dāng)成了一種工業(yè)齒輪 B．對(duì)某一特定工作所需要的時(shí)間測(cè)量不準(zhǔn)確，影響了工人的利益 C．減少了所需要的工作時(shí)間，造成大量工人失業(yè) D．單純追求工作效率，加大了工人勞動(dòng)強(qiáng)度 8．下面對(duì)文章觀點(diǎn)的概括不符合作者見(jiàn)解的一項(xiàng)是（） A．對(duì)人類行為的研究不可能成為一個(gè)真正的科學(xué) B．生命的行為從未歸納為嚴(yán)格的自然律 C．人類對(duì)自身不如對(duì)自然現(xiàn)象的了解那樣多的原因，一是因素太多，太復(fù)雜 ，二是研究的歷史也不長(zhǎng) D．生物的行為有可能得到合理的解釋并歸納為嚴(yán)格的自然規(guī)律 9．文章第二段主要想說(shuō)明的是（） A．對(duì)人類行為的研究這一問(wèn)題研究的時(shí)間很短 B．實(shí)驗(yàn)心理學(xué)從 1897 的開(kāi)始研究的 C．馮德建立了第一個(gè)人類行為研究的實(shí)驗(yàn)室 D．馮德對(duì)人類行為的研究很感興趣 （三）拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說(shuō)“很好看”。英國(guó)學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美。藝術(shù)是另一世界的東西，對(duì)實(shí)際人生沒(méi)有引誘力 p所以他以為比不上英國(guó)姑娘。有人說(shuō)耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以嘗到美感而后者則只能嘗到快感。耳、目得來(lái)的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e ?“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”等名句是否與“低等感官”不能得到美感之說(shuō)相容 ?至于 普遍不普遍的話更不足為憑。口渴時(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹肌時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。如果自己覺(jué)得快感，便是由直覺(jué)變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅。 B．體會(huì)美感應(yīng)憑直覺(jué)而不能憑反省。 B．美感欣賞的濃度大，快感欣賞的濃度小。 B．作者引用古人詩(shī)句是為了批駁主張“享樂(lè)主義”的美學(xué)家將感官分為“高”“低”二等的觀點(diǎn)。 1901 年，美國(guó)人道格拉斯居住地附近新近砍伐留下的樹(shù)木樁上，都有相同的圖案紋理，譬如說(shuō)，這些樹(shù)木年輪的外面 3 圈都較寬，這表明近 3年居住地附近環(huán)境與氣候條件較好，樹(shù)木生長(zhǎng)較快。比如，有一棵被 砍下的百年古樹(shù)，其砍伐年代不詳，但是它的年輪中卻有一圈與當(dāng)?shù)匾豢?1864年吹下的大樹(shù)的年輪最外圈相吻合。年輪還可以記錄火山爆發(fā)與地震。由此看來(lái)，倘若說(shuō)樹(shù)木年輪“泄露天機(jī)”，似乎并不為過(guò)。 D．“這個(gè)標(biāo)記”：指“霜輪”，即所有冰點(diǎn)以下樹(shù)木生長(zhǎng)時(shí)留下的年輪。