【正文】 未必合理。請學(xué)生概括情節(jié)綱要，學(xué)生交流后教師總結(jié)展示。 （ 1）文中賓語前置句：良人未知之也。 （ 1）必饜酒肉而后反：“反”通“返”。 （ 4）卒之東郭墦間：墳?zāi)埂? 1．解釋句中加粗詞。 孟子是繼孔 子之后的第二位儒學(xué)大師，他發(fā)展了孔子“仁”的主張，提出了“仁政”說，我們剛學(xué)過的《寡人之于國也》孟子的仁政思想?！? 7．聯(lián)系第四、五兩個單元，掌握歷史散文和諸子散文的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡 ? 探究學(xué)習(xí)：歷史散文 (史傳散文 )，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章；諸子散文 (哲理散文 )，是各學(xué)派闡述各自的觀點(diǎn)和主張或進(jìn)行相互論爭的論說文。本文第 3段的 3 種措施和第 4 段的 4 種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。 6．你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？ 探究學(xué)習(xí)：《孟子》的犀 利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。 5．從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人 ? 探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。” (4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。 3．孟子比喻的特點(diǎn)是什么 ?“五十步笑百步”的喻意何在 ? 探究學(xué)習(xí)：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性?？梢哉f，增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。 2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策 ? 探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。梁惠王三十五年 (公元前 334 年 )，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之?！?(《韓非子 ?五蠹》 )孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右” (劉向《戰(zhàn)國策序》 )。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？ 四．整體感知課文內(nèi)容 熟讀課文，用原文回答下列問題： 1．孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 2．孟子認(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。 ②他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 一是“王道之始”，一是“王道之成”?！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑?。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。 教學(xué)安排：三課時 教學(xué)內(nèi)容及過程 第一課時 一．導(dǎo)語 由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。 通過疏通文句，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)能力。 一、《王好戰(zhàn) 請以戰(zhàn)喻》教案 教學(xué)目標(biāo)： 通過誦讀，增強(qiáng)文言語感。 深入認(rèn)識孟子的“王道”思想。 二．板書課題，介紹孟子生平及思想 學(xué)生結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。 他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。梁惠望認(rèn)為自己對待百姓的政策 比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。 ③“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？ ④要想“王道之成”還需采取哪些措施？ 前三組排比是 孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 3．孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治 者不顧人民死活的？ 第二課時 一、導(dǎo)人 梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞 ，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂， 禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國 ?(《史記 ?魏世家》 )迫不及待地討教救國治國之策。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓擴(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。 孟子不直接回答“ 民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。 今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā) 展，實現(xiàn)“雙贏”。 (5)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。當(dāng)時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕” (《孟子 ?盡心下》 )的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人 民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處?！薄睹献印啡珪?261 章，其中 93章總共使用比喻 159種。 其三，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發(fā)展軌跡是由簡到繁 (由“平均句長”也可說明：平均句長： 總字?jǐn)?shù)247。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒，《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞，請看他寫的這首詩（投影展示）： 齊乞何能有妾妻， 鄰家安可日攘雞。 （ 1）其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。 （ 5）與其妾訕其良人：譏諷。 （ 2）蚤起：“蚤”通“早”。 （ 2）曾學(xué)過的賓語前置句： ①無乃爾是過與 ②然而不王者，未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王來何操 ⑤夫晉，何厭之有 三、指名翻譯課文，教師糾正翻譯錯誤。 2．分析齊人形象。如果從理上分析，這個問題是荒謬的。讓我們明白了人不能為 名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價值觀。 二．聽朗讀錄音，正音、正句讀。）枯槁（ gǎo）惡乎定（ w249。 2．梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？ 提示：表現(xiàn)在問話的 突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。 七．再讀課文，體會課文語言的生動性。） 九．完成課后練習(xí)二。 十．課外閱讀： 齊宣王問曰：“文王之囿方七十里， 有諸？”孟子對曰：“于傳有之。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。 提示：同于《莊暴見孟子 》，都是闡釋“與民同樂”思想。 難點(diǎn) :揣摩意蘊(yùn)深刻的語句，提升審美品位。 未有仁而遺其親者也，未有義而后其君也。 ①茍為后義而先利，不奪不饜。去：擺脫，拋開。 孟子在文中是如何論證自己的觀點(diǎn)的？用了哪些論證方法？明確：舉例論證和正反對比的論證方法。正面：用仁義來大動人 朗讀課文，并思考下列問題： ①孟子與梁王、宋牼討論了什么問題？ 明確：論述了“利”的危害。要想了解舜和跖地區(qū)別，沒有別的，只是利和善的差別。、 ji224。 孟子說的有沒有道理？對此你有什么看法？（組織學(xué)生討論各抒已見）。我們的生命將會被無休止的吞噬。 （八）、鞏固課文內(nèi)容 課堂小結(jié)： 這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們 中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。 原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣 翻譯：大王，您為什么定要說到那利呢？只有仁義就夠了。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？ 翻譯 ：在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。 翻譯：楚王不高興聽，我再去見秦王，勸說他停戰(zhàn)。這樣的國家還不能稱王天下的，是從來沒有的。中間孟子分析了利字當(dāng)頭的壞處，接著又說一通推行仁義的好處。 推行仁義有什么好處？ 提示：從治國安身的角度來分析。 本文在寫作上有什么樣的特點(diǎn) 文章的語言簡潔而生動，孟子用鮮明的對比和照應(yīng)，把自己想要表 達(dá)的道理說得明快有力。（表并列，不譯） ③茍為后義而先利，不奪不饜（表并列，不譯） ④未有仁而遺其親者也。（表轉(zhuǎn)折“卻”） 三、《民為貴》教案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 孟子的“民本思想”在現(xiàn)實中的意義 領(lǐng)悟 孟子 散文氣勢磅礴、感情激越的特點(diǎn) 學(xué)習(xí)方法： 誦讀法：這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，要通過反復(fù)誦讀來領(lǐng)悟 孟子 散文氣勢磅礴、感情激越的特點(diǎn)。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 本章包括五章，從不同角度闡述了孟子的“民本思想”?！钡榷家熳x、精思后結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行分析。也正是這些不 良現(xiàn)象 的存在一度令一些正直和善良的人們對黨和國家的前途和命運(yùn)擔(dān)憂。古代大思想家孟子提出仁政學(xué)說和一系列民本思想時說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是把“以民為本”的思想體現(xiàn)得淋漓盡致?！? 三、解釋本文 【注釋】 ①社稷；社，土神。③犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。所以，得到民。” 四、講解本文 國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。 改用現(xiàn)代的口號，那就是 —— 人民萬歲！ 這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現(xiàn)，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。其實，又何止是孟子有所局限，就是進(jìn)化到兩千多年后的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴(yán)重影響和桎梏嗎？ 五、深入理解中華傳統(tǒng)文化中的民本思想 中國傳統(tǒng)民本思想淵源久遠(yuǎn) ,它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說期 ,它最早發(fā)端于商周時期。傳統(tǒng)民本思想主要體現(xiàn)了對人的關(guān)注 ,重視民眾作用和地位 ,治國之要在于富民、利民。 第二、在“民本思想”的發(fā)展史上有許多學(xué)者是為此做出貢獻(xiàn)的。 第四、我們認(rèn)為今天的為人民服務(wù)的思想，是對傳統(tǒng)的“民本思想”的一個繼承和劃時代的發(fā)展。 2．引導(dǎo)學(xué)生把握孟子的民本思想。諸侯危社稷，則變置。諸侯國的 國君是可以重立的，如果他危害土神谷神；土神谷神也是可以重立的，如果它們得到了適當(dāng)?shù)募漓?，可是國家還是遭受旱災(zāi)或者水災(zāi)。書中類似內(nèi)容曾經(jīng)慘遭刪削，也可以看出它的獨(dú)特意義。孟子毫不回 避書冊之中記載了商湯流放夏桀、武王討伐殷紂的事。顏淵》），意思是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。以德行仁者王（即憑借德行實行仁義者可以成就 王業(yè)），王不待大──湯以七十里，文王以百里。公孫丑上》）對于周武王的德行，孟子也是高度肯定的，曾說：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也?？疵献釉趺椿卮穑骸百\仁者謂之賊，賊義者謂之殘。賊害仁和義的人（也就是賊和殘）叫做獨(dú)夫。孟子是 這么說的：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也?！薄熬汀睘閯釉~，意思是走近、趨向?！肮蕿闇Y驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也?！敖裉煜轮泻萌收?，則諸侯皆為之驅(qū)矣。所以《四書評》有這樣的評論：“說當(dāng)時諸侯都是桀、紂，都是痼疾，孟老直恁狠也。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。與此相似，國君如果平時不踐履仁、不施行仁政，那么終身都有喪失天下人民的隱憂和恥辱，以至陷于被誅殺或者逃亡的境地（那夏桀、殷紂不就是這樣的嗎）。大雅” 第二單元《孟子》選讀 []三、民為貴可見孟子說夏桀殷紂賊害仁義，所以是獨(dú)夫 ，所以可殺，跟“民為貴”的思想正是息息相通的。 思考與練習(xí)解題思路 一、搜集有關(guān)資料，討論：孟子“民貴君輕”“誅一夫”的思想在中國古代封建社會里的思想意義和實際境遇。所以，盡管朱元璋尊崇儒學(xué)，優(yōu)渥孔氏，但對儒學(xué)中不利于達(dá)到此一根本目的的思想內(nèi)容仍十分反感，嚴(yán)加擯斥。” (全祖望：《鮚琦亭集》卷三十五《辨錢尚書爭〈孟子〉事》 )雖 以“文星暗”而復(fù)孟子配享如故，《孟子》一書仍被列入《四書