【正文】 家屬孩子。他們的英武氣質(zhì)和服飾在大自然中更顯出恰當(dāng)。拜過，我取一點(diǎn)奶豆腐帶給父母吃，用我爸的話說“山神吃剩下的東西，人吃了最好”。全村的男人環(huán)立敖包前，他們穿著整齊的蒙古袍，戴帽子，臉膛肅穆堅(jiān)毅。摩托突突行進(jìn)，我聽到黑暗中有許多摩托轟鳴前進(jìn)。這樣的心常常聽不到草葉在微風(fēng)里細(xì)碎的摩擦音。 ，這與他們尊重法律，重視法治，重視監(jiān)察，有一定的關(guān)系。 ，意在說明監(jiān)察本于天道，監(jiān)察官對國君、百姓、國家負(fù)責(zé)。 ，他們有侍從君主左右的特權(quán)，直接對君主負(fù)責(zé)。御史為保護(hù)舉報(bào)人，避免被糾舉人以權(quán)勢威脅舉報(bào)人，甚至可以“風(fēng)聞奏事”，其權(quán)威性足以糾察官邪、肅正綱紀(jì)。他們在監(jiān)察京官或是巡察地方時(shí)，均為君主的代表，其官品雖低卻獨(dú)立行使職權(quán)，直接對君主負(fù)責(zé)。御史與諫官上下相對、相輔相成，既可以構(gòu)成監(jiān)察的合力，又把君臣之權(quán)全部納于監(jiān)察體系之中。監(jiān)察官依據(jù)法律行使職權(quán)，無所恣意，亦無所屈從，被其監(jiān)察的高官顯貴不能凌駕于其上，縱然君主也不能干涉其對具體事件的處理。古代監(jiān)察制度的權(quán)威性和有效性是如何實(shí)現(xiàn)的呢？ 其一，監(jiān)察權(quán)本于天道，又以現(xiàn)實(shí)法律 (慣例 )為其依據(jù)，體現(xiàn)了天下整體性價(jià)值，具有最高權(quán)力的屬性。 2018 屆高三四月份五校聯(lián)考 語文試卷 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。監(jiān)察制度延續(xù)了“史官”的歷史傳統(tǒng)，御史為“史官”之一種，諫官中的給事中也多兼任“起居注” (記事史官 )。中國古代的盛世善治，大多是監(jiān)察制度運(yùn)行最好的時(shí)代，例如唐朝初年的“貞觀之治”，得益于君主奉法而治，監(jiān)察官嚴(yán)明職守，正如《通典 ?職官六》中所稱：“自貞觀初，以法理天下，尤重憲官，故御史復(fù)為雄要。中國古代形成了中央與地方一體的監(jiān)察體系，歷代都極為重視監(jiān)察御史，對京官的監(jiān)察與對地方官的監(jiān)察都由獨(dú)立而統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)來行使，各個(gè)地域的權(quán)力都在統(tǒng)一的監(jiān)控之下。御史在行使糾彈權(quán)力時(shí)，奏章可以直達(dá)君主；對于重大事項(xiàng)，可以晉見君主，面陳奏章。 中國古代監(jiān)察制度的權(quán)威性與有效性，值得我們當(dāng) 今監(jiān)察立法、構(gòu)建監(jiān)察體系借鑒。 ，隨時(shí)可以繞過御史大夫直接覲見君主，當(dāng)面向皇帝奏事。 “奏事可直達(dá)君主”“風(fēng)聞奏事”兩個(gè)角度來闡述監(jiān)察官行使職權(quán)的獨(dú)立性。 ，在一定程度上也規(guī)范了皇帝的權(quán)力。 今年的農(nóng)歷六月十九，我被邀請參加索布日嘎鎮(zhèn)吉布吐村祭拜村莊敖包的儀式。摩托馱著我們爬上躍下，在沖過淺淺的河流之后停了下來。他們的面色好像比夜色還要黑，只有眼睛和鼻 梁反光。 站在山上轉(zhuǎn)身看，仿佛就在轉(zhuǎn)身的一瞬間，天亮了許多。而我想到一個(gè)村的男人們穿著華麗的衣著在夜色里穿行，該有多么誠懇 ，攜帶著他們自己才知道的美，讓敖包神多么歡喜。他們并不說什么，卻用眼光親切地注視我，仿佛眼光是一塊布，輕輕擦去我臉上的塵埃。蒙古黃榆沿河邊生長，如同河流的衛(wèi)士，保護(hù)著它的清澈。他們怎么知道我需要洗禮？“吾欲仁，斯仁近矣。聽說這是為我辦的，我真是慚愧至極。篝火燒起來，有一人高，眾多火星往更高處蹦跳。人不寫作也能活著，而活著值得做的事是清洗自己，我不想當(dāng)我了，想變成牧民，放牧、接羔、打草，在篝火邊和黑樺樹下唱歌，變成臉色黝黑、鼻梁和眼睛反光的人。 C．本文運(yùn)用了多種表達(dá)方式，有生動(dòng)的記敘，有工筆式細(xì)膩的描寫，也有適時(shí)的哲理性議論，更有源自內(nèi)心深處的真誠情感的流露。 一般認(rèn)為， 60 歲及以上老年人口占人口總數(shù)達(dá)到 10％，即意味著進(jìn)入老齡化社會(huì)。 （《 人民日報(bào)海外版 》 2018年 02月 27日） 材料二： （ 注：“老年撫養(yǎng)比”是指每百人撫養(yǎng)老人的數(shù)量，是衡量老齡化社會(huì)負(fù)擔(dān)的重要指標(biāo)。 中國的老齡化形勢已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻，對老年人的贍養(yǎng)和照料是家庭和社會(huì)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)符合中國國情的社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)體系是解決這一問題的必由之路。 由于有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐和西方居家形態(tài)諸多方面的因素，這些國家養(yǎng)老對策的共同之處是依賴“社會(huì)養(yǎng)老”功能：在社會(huì)保障體制中，老年人被賦予了獨(dú)立生活的經(jīng)濟(jì)能力；在福利設(shè)施、服務(wù)體系以及居住環(huán)境等方面，針對老年人的生理情況，采用不同層次、不同類別的設(shè)計(jì)。 （摘自《世界人口老齡化現(xiàn)狀趨勢及政策實(shí)踐報(bào)告》） 7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） 年到 2017 年我國老年人口占人口總數(shù)比例從大約 10%增長到 ％，預(yù)計(jì) 2050 年將達(dá) ％，這一變化表明我國老齡化速度不斷加快。 8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ 5 分） A. 預(yù)計(jì)到 2050 年前后，我國人口總數(shù)大約為 17 億，而老年人口數(shù)將達(dá)到 億，此后老年人口數(shù)將不會(huì)再出現(xiàn)增長趨勢。 E．人口老齡化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，技術(shù)越進(jìn)步，人民越富足，人口老齡化的問題會(huì)越嚴(yán)重。貞元七年進(jìn)士擢第。穆宗即位之月，議命宰相，令狐楚援之，拜中書侍郎、平章事，仍賜金紫之服。 古之用兵，不斬祀，不殺癘，不擒二毛，不犯田稼。如或縱肆小忿，輕動(dòng)干戈，使敵人怨結(jié)，師出無名，非惟不勝，乃自危之道也。 俛 性嫉惡， 延英（殿）面言播之奸邪納賄，喧于中外，不可以污臺(tái)司 。在相位時(shí)，穆宗詔撰《故成德軍節(jié)度使王士真神道碑》，對曰：“臣器褊狹，此不能強(qiáng)。臣不愿為之秉筆。 俛 雖為宰相，侍母左右，不異褐衣時(shí)。 （節(jié)選自《舊唐 書唐代開始設(shè)立的地方長官，因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，故稱“節(jié)度使”。 ，公元七至九世紀(jì)，我國古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)。 。 。安人禁暴，師之上也（ 5 分） 譯文： （ 2） 延英（殿）面言播之奸邪納賄，喧于中外，不可以污臺(tái)司。 牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。④漢代晁錯(cuò)主張削藩定邊，但景帝聽信讒言將他殺害。 “旋”“忽”寫出了世事難料，主張收復(fù)失地的君臣都不幸作古，空留遺憾。（ 6 分） （三）名篇名句默寫。 （ 2）杜牧《阿房宮賦》中“ _____________， ____________， _____________”具