【正文】 金人犯京師，處仁儲糧列備，合銳兵萬人勤王；奏乞下詔親征，以張國威。”上曰：“非卿不聞此言。久之，以顯謨閣直學(xué)士知潁昌府。丁母憂， 免喪 ． ． ，以資政殿學(xué)士知青州，徙知永興軍。以薦者召見，徽宗問京東歲事，處仁以旱蝗對。 徐處仁，字擇之，應(yīng)天府谷熟縣人。 E．文章意在告訴人們，以蘆葦“葦尖”為代表的新生事物代替以枯老蘆葦為代表的舊事物是歷史必然，是任何人改變不了的。 ，不正確的兩項(xiàng)是（ 5分）（ ）（ ） A．這是一篇以蘆葦為題材的文章，但它不僅僅寫蘆葦，而是既寫蘆葦又寫人生，并且通過寫與蘆葦?shù)膶υ?，來揭示生命的意義。 ⑧猛然地發(fā)現(xiàn)腳下的泥土的表層有些異樣的東西，那是密匝匝的褐色的小尖椎，那是蘆葦?shù)墓S尖，那是又一茬新生的蘆葦尖銳的宣言，那宣言同樣是強(qiáng)大的、無可置疑和不可抗拒的。我便感覺到了我的輕盈和愉悅，一種解透人生、戰(zhàn)勝自己的輕盈與愉悅。 ⑥走近蘆葦，想跟蘆葦說些什么 ?蘆葦無言，我亦無言，無言是否也是一種理解，一種溝通，一種心有靈犀呢 ?腳下泥土松軟，頭頂陽光充沛，泥土與陽光都是春天的樣子了。我們同樣在被歲月與生活征服和改變的時候，裹緊身子，守住信念與信心，擺出一幅越冬的樣子 。 ④但蘆葦畢竟真的變老了，一片襤褸，一片令人心酸的枯衰，只那一聲不響的沉默還在顯示著它本性的強(qiáng)硬。你能做到的只是心中有數(shù)，緊緊地守住你生命之中最重要的東西，本質(zhì)的東西。早些年，一到秋天，蘆葦就被人割了去，或當(dāng)柴燒，或作造紙?jiān)稀? D．相思鏡上的銘文在漢代銅鏡銘文中占的比例很大，大多屬于夫婦、男女之間的真摯情感的表達(dá)，反映了當(dāng)時社會男女離別情況之多。 D．漢代銅鏡的銘文內(nèi)容是多種多樣的，比較突出的內(nèi)容是對世俗幸福生活的追求，集中體現(xiàn)在對長壽、官爵和長樂等方面的追求上。 D．漢代銅鏡上的銘文有表達(dá)道德追求和家國情懷的內(nèi)容，涉及個人立身的道德、家庭和社會倫理觀念，反映了儒家倫理道德觀念對當(dāng)時社會的影響。這些都說明銅鏡銘文也有道德警 誡 的功能，雖然這類銘文不多，但反映出儒家倫理道德觀念對漢代社會 的深入影響。 ⑤ 有更多的銘文是把對世俗幸福的追求和家庭倫理結(jié)合在一起表達(dá)的，體現(xiàn)出家庭倫理觀念是漢代人的深切關(guān)懷。又如漢代銅鏡銘文多七言形式，對研究七言詩的出現(xiàn)有價值，故受到一些學(xué)者的重視 ；同時 ， 這些銘文 所表現(xiàn)的價值 觀 對了解漢代社會價值觀 也有著重要 的意義。 換句話說，這些銘文中表達(dá)的價值觀主體，不一定是文化中最崇高的部分，也不是最低俗的部分， 而是屬于社會一般流行的、各階層都接受的觀念。 ② 銅鏡的銘文本是制鏡者表達(dá)對佩用銅鏡者的祝福、慶禱、期盼 的文字 ，有的也反映了制鏡者與佩用者的特殊關(guān)系，從中可見制鏡者的內(nèi)心愿望，使得銅鏡的使用價值增加了意義。 ① 銅鏡在青銅時代屬禮器，春秋戰(zhàn)國時代為貴族所佩戴和享用。古代的銅鏡，功能有限，如所謂 “以銅為鏡，可以正衣冠” ，主要用途是照鑒察形。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和銅鏡制作的商業(yè)化，從前制鏡者的特殊愿望就可能變?yōu)檫m用眾多買者的套話式的吉語。這對了解一個時代的社會流行觀念，具有相當(dāng)?shù)膬r值。 ④ 比如向往世俗幸福的內(nèi)容在漢鏡銘文中十分突出。如銘文中有大量表達(dá) “保二親 ”“宜子孫 ”“宜兄弟 ”的語句，這表示，在漢代人心目中，對幸福的追求，不是僅僅追求個人的幸福，而是關(guān)切家庭幸福，關(guān)切父母、兄弟、妻子、子孫的幸福。 （選自《漢鏡銘文體現(xiàn)的價值觀》，有刪改 ；作者 陳來 ，清華大學(xué)國學(xué)院教授 ） 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．古代的銅鏡功能有限，但不同時期的銅鏡也有著不同的作用，如比青銅器時代銅鏡是禮器，但到后來就成為 “ 照鑒察形 ” 的工具。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．銅鏡上的銘文 本是制鏡者表達(dá)的一些 吉祥話，無論是代表制鏡者特殊愿望的銘文還是銅鏡制作商業(yè)化后的銅鏡銘文都反映了當(dāng)時社會流行的價值觀念。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．春秋戰(zhàn)國時代的銅鏡是用來佩戴和享用的，到了漢代銅鏡的功能變得更廣泛，能夠反映制鏡者與佩用者關(guān)系的特殊性。 (二 )文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題， 16分） 閱讀下面的文字完成 4— 6題。不知是因?yàn)槊β?，還是其他什么原因，今年，這片蘆葦沒有在秋天里砍去，就這樣以整體的陣勢，經(jīng)歷了一整個冬天。 ③你這樣做了，所以你才能這樣依然故我，那寒冬只改變了你的外在，你的容顏，你的服飾?？萑~在風(fēng)中嗚咽，枯干的蘆花在風(fēng)中搖曳，似乎都是一副無可奈何的模樣?；蛟S我們的外在形體也確實(shí)被改變了，襤褸和枯衰了，但我們的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我們無邊的智慧和倔強(qiáng)的秉性。蘆葦和我近在咫尺，這是怎樣的一種親近 ?生命的親近，軀體的親近，思想和心靈的親近，或者另外一些我們 尚且弄不明白的思維和行為的親近。這是一種越冬乃至更深層次的脫胎換骨的過程，涅磐的過程，也是自我解脫、自我 凈化的過程。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我們從痛苦和迷惘中越冬時所期盼的目的。 B．第②至第④段中，對蘆葦?shù)姆Q謂由第三人稱改為第二人稱，這樣寫的目的是便于作者抒發(fā)感情。 ⑧段在寫法上有什么特點(diǎn)？請結(jié)合內(nèi)容加以分析。中 進(jìn)士 ． ． 甲科，為永州東安縣令。問：“邑有盜賊乎？”曰：“有之。童貫使陜西，欲平物價，處仁議不合，曰：“此令一傳，則商賈弗行，而積藏者弗出，名為平價，適以增之。民有得罪宮掖者，雖赦不原，處仁為奏上。”明日，除 侍讀 ． ． 。奏至，朝廷適下親征詔書，以李綱為行營使。入見，欽宗問 割三鎮(zhèn)，處仁言：“國不競亦陵，且定武陛下之 潛藩 ． ． ，不當(dāng)棄。 B. 免喪也稱服闋，謂守孝期滿除去喪服。潛藩是指帝王作為王侯時的封地。他認(rèn)為兵強(qiáng)民富方能立國，然而天災(zāi)人禍，兵民皆貧困不堪，應(yīng)當(dāng)早做準(zhǔn)備，以防止后患。之后徐處仁替沒獲得故免的百姓上奏，童貫借機(jī)排擠，徐處仁終遭削奪職務(wù)。（ 10分） （ 1）轉(zhuǎn)運(yùn)使阿貫意，劾其格德音，倡異論，侵辱使者。元好問 幕府文書鳥羽輕，敝裘羸馬月三更。小雅 B.“未能免俗私自笑”，通過細(xì)節(jié)描寫，傳神地寫出詩人被官府征召后不可抑制的滿足與喜悅之態(tài)。 12. 本詩流露出作者哪些情感？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。 （ 3 ）《 鄒 忌 諷 齊 王 納 諫 》 中 ， 皇 上 下 令 國 內(nèi) 官 員 、 百 姓 要 敢 于 直 言 規(guī) 勸 ，“ ”，能夠受到朝廷的“中賞”。