7新農(nóng)村建設(shè)文化創(chuàng)新對策-wenkub
2024-09-19 19 本頁面
【正文】 基礎(chǔ)，主要有內(nèi)含于社會(huì)生活之中的隱性文化和外化于社會(huì)之中的顯性文化，文化通過各種方式對社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。解決這一矛盾，需要調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與的積極性，提高自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力長效機(jī)制的建立，社會(huì)第三種力量激發(fā)政府與市場的合力，進(jìn)行農(nóng)村文化創(chuàng)新。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要以文化內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，以形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動(dòng)力，并逐步形成先進(jìn)文化與支流文化相融合的 “ 一體多元 ” 文化體系。我國農(nóng)村文化長久積淀，其封閉和滯后等特性致使創(chuàng)新動(dòng)力不足，社會(huì)第三種力量應(yīng)運(yùn)而生，并為農(nóng)村文化發(fā)展創(chuàng)新價(jià)值理念與運(yùn)行機(jī)制，以促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力的價(jià)值實(shí)踐。第三部門從文化沖突中尋求創(chuàng)新動(dòng)力，實(shí)行文化寬容，進(jìn)行文化整合，以求在實(shí)踐中貢獻(xiàn)文化的價(jià)值。 “ 文化力 ” 概念最早見諸于日本，其對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用已在日本得到驗(yàn)證。因此，我們需以內(nèi)涵和外延的綜合視角，解構(gòu)農(nóng)村文化動(dòng)力，從文化沖突中尋求發(fā)展之道 。文化的內(nèi)在張力和承載力屬于兩個(gè)不同層級，內(nèi)在張力在文化發(fā)展起基礎(chǔ)作用，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，積極的體現(xiàn)文化的寬容度和吸納能力。其次是文化動(dòng)力。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，使正動(dòng)力外發(fā)成新農(nóng)村建設(shè)的助推器，使文化負(fù)動(dòng)力轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)力，從而成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的間接動(dòng)力，使之成為有機(jī)的整體。最后是文化發(fā)展力。而文化發(fā)展力又能拓展文化的承載力，外發(fā)文化的內(nèi)在張力，逐步形成文化可持續(xù)動(dòng)力體系。傳統(tǒng)政府力量無法在廣大農(nóng)村設(shè)計(jì)出文化進(jìn)步的捷徑，政府在提供公共物品服務(wù)社會(huì)時(shí)，往往傾向于 “ 中位選民 ” 的偏好， 不可能在質(zhì)和量方面滿足各方面的需求。市場競爭并不能夠提供市場機(jī)能充分運(yùn)作的法則，因而造成所謂 “ 契約失效 ” 的問題。農(nóng)村的松散個(gè)體農(nóng)民無法在農(nóng)村文化創(chuàng)新中發(fā)揮最大作用，可以考慮進(jìn)行組織合作，農(nóng)村社會(huì)第三部門以農(nóng)民為主體，改變單個(gè)農(nóng)民行為方式，以增強(qiáng)農(nóng)村的凝聚力和組織性。沒有動(dòng)力的文化創(chuàng)新過程是不可想象的；第二是創(chuàng)新的資源。文化沖突并外發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力，文化寬容創(chuàng)新農(nóng)村文化原創(chuàng)性資源，文化寬容為農(nóng)村文化創(chuàng)新豐富了內(nèi)涵和價(jià)值，促生社會(huì)第三種力量，并提供良好的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)反過來，第三種力量又能為文化寬容和外發(fā)提供現(xiàn)實(shí)條件，從而形成了內(nèi)生與 外發(fā)的完美結(jié)合。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)沖突不斷、日新月益的社會(huì)，是一個(gè)文化多樣性的 社會(huì)，具有多元不足、整合不夠的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)在廣大農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。隨著社會(huì)發(fā)展， 第 7 頁 共 17 頁 “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一個(gè)假設(shè)、一個(gè)對人類道德“ 零值 ” 的預(yù)設(shè)，在現(xiàn)實(shí)生活中難以得到驗(yàn)證。第二，價(jià)值理念的升華。滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神多樣性需求，促進(jìn)文化繁榮的重要方式是讓更多人參與文化與學(xué)術(shù)的研究和競爭，需要一個(gè)文化發(fā)展的載體，為文化創(chuàng)新提供人力、物力和財(cái)力等方面的支持，社會(huì)第三部門發(fā)展將成為這種需求的全新載體。第三部門可以有效溝通城市與鄉(xiāng)村，既可以積聚農(nóng)村內(nèi)部的松散資源，又可以創(chuàng)新和拓寬外部捐贈(zèng)等公益性資金的輸入途徑。 當(dāng)然，文化寬容對農(nóng)村內(nèi)生資源進(jìn)行創(chuàng)新，建設(shè)農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力，并不是主次不分，而是按照 “ 雙百 ” 方針，以主流文化為主導(dǎo)性文化動(dòng)力與支流文化輔助性文化動(dòng)力形成的 “ 一體多元 ” 有機(jī)整體，從而形成以農(nóng)村先進(jìn)文化為導(dǎo)向的可持續(xù)文化動(dòng)力體系格局。 第一，農(nóng) 村可持續(xù)文化動(dòng)力建設(shè)理念的創(chuàng)新。在農(nóng)村，農(nóng)民的文化素質(zhì)普遍較低，落后、愚昧、盲從思想在他們的頭腦中難以徹底消除，必須經(jīng)過長期的思想教育和農(nóng)民自身的實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新。先進(jìn)文化需要在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在人民實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展。近日出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，明確提出 “ 豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，動(dòng)員社會(huì)力量支持農(nóng)村文化建設(shè)，創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機(jī)制，包括：加快公益性文化事業(yè)單位改革；逐步推動(dòng)經(jīng)營性國有文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制；大力發(fā)展農(nóng)村民辦文化等。科學(xué)文化包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想方法和科學(xué)精神幾個(gè)方面，科學(xué)的世界觀和方法論形成了先進(jìn)文化的基礎(chǔ)框架，科學(xué)的創(chuàng)新理念和價(jià)值取向代表了先進(jìn)文化的活躍前沿，科學(xué)文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。逐步建立以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，以法律為保障是運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新的目標(biāo)。農(nóng)村文化創(chuàng)新實(shí)踐還應(yīng)以法律為保障。最后，法律制 度的不斷健全。目前，我國對農(nóng)村各種民間組織立法尚未出臺(tái)，需要進(jìn)一步用法律來規(guī)范民間組織的發(fā)展，為其提供良好的發(fā)展空間。 第四，農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力的相關(guān)資源整合創(chuàng) 新。文化發(fā)展與環(huán)境密切相關(guān)，文化主體的文化創(chuàng)作對環(huán)境的影響也日漸加強(qiáng)，同時(shí)環(huán)境對文化發(fā)展也發(fā)展著重要作用，因此文化與環(huán)境形成了一個(gè)開放性的整體，即文化生態(tài)環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)體制下，資源按市場規(guī)律進(jìn)行配置，文化資源也應(yīng)以市場為基礎(chǔ)，在市場中體現(xiàn)價(jià)值，建設(shè)農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力就必須充分利用市場
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