【正文】 主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不一樣，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時南朝所流行的 “ 清瘦俊逸 ” 的風(fēng)尚，構(gòu)成了遷都洛陽后佛教造像 “ 秀骨清像 ”的藝術(shù)形式。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。下方我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。佛教學(xué)風(fēng)在 “ 破斥南北、禪義均弘 ” 形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了 清新與活力。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。龍門十寺觀游之勝，香山首焉 ” 的佳句，聲名遠揚，今誦尤新。鐘靈毓秀的龍門山色。 “ 龍門山色 ” 自古即為洛陽八景之首。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。因此自春秋戰(zhàn)國以來，那里就獲得了一個形象化的稱謂 “ 伊闕 ” 。 大家請看那佛首微垂，呈俯視狀，下垂的目光，似在關(guān)注著大千世界的蕓蕓眾生，少中的俯首和下垂的目光是整個盧舍那大佛的精髓所在，更是 雕塑的畫龍點睛之筆，盧舍那大佛的雙目，利用光的折射使用陰刻的刀法把眼球雕刻成前凹進去，而又持續(xù)著瞳孔部分的凸出，利用光線的反差，也就早就出了大佛睿智深邃的目光，他那智慧的目光，恰好和朝拜者虔誠的目光交匯可引起人們感情上的震撼，鳳先寺的整個布局好像是黃氏在預(yù)兆文武百官的場面，它既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值 ! 好了，各位游客，這天的講解就到那里，下方留給兩個小時的自由參觀時光，兩個小時之后我們在龍門石窟全場留念。石佛洞即由此得名，是龍門石窟中造像組最完整的洞窟之一?，F(xiàn)有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕 2100 多個，碑刻題記 3600 多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時期開鑿的、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一， 龍門石窟是我國古代莫北人民智慧的結(jié)晶，藝術(shù)實踐的結(jié)果，堪稱我國雕刻藝術(shù)寶庫，為研究我國古代歷史，文化，佛教，雕刻，服飾帶給了極為豐富的資料，它是佛教流傳到我國后，與中國文化相結(jié)合的典范。另一座為西山，是我們這天參觀的主要景點。 相聚是一種緣分，我期望大家在相聚的日子里相互關(guān)心相互愛護，注意安全，為這段旅程留下一個完美而難忘的回憶。 大家都明白，我國有四大石刻藝術(shù)寶庫。大多的造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上的。 朋友們， 此刻大家已經(jīng)來到龍門石窟北端第一大窟，錢西寺，這是唐高宗初年雕鑿的一個洞窟，洞中主佛是阿彌托佛，她面部豐滿，雙肩寬厚，衣紋整潔流暢，主佛左側(cè)是大弟子家業(yè)，右側(cè)為小弟子阿難，兩第子兩側(cè)分別為觀音菩薩和大勢至菩薩，錢西寺洞高 19 米，大勢至菩薩是龍門石窟雕刻中最精美的雕像之一，雕像軀體比例適中，豐滿敦厚，表情文雅文靜，開起盛唐時期那種豐滿，典雅的造型風(fēng)格的序曲。 沿著臺階而上，此刻我們看到的是鳳先寺，它是龍門石窟中規(guī)模最大，唐代雕刻藝術(shù)中最具有代表性的作品，洞中主佛盧舍那大佛，通高有 17。 洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞 各位旅客朋友們： 大家好 ! 洛 陽，素稱 “ 九朝古都 ” ，但實際上先后有十三個朝代在此建都。隋煬帝都洛陽，因?qū)m城城門產(chǎn)正對伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得?“ 龍門 ” ， “ 龍門 ” 之名即延用至今。中華人民共和國國務(wù)院于 1961 年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。北魏以來，那里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。伊闕風(fēng)光。 潛溪寺朋友們，下方我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不一樣于北魏時代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。 朋友們，此刻我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、此刻世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。 中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。 賓陽中洞完成于六世紀中葉，它顯示了當(dāng)時我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。 摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題 材為三佛而稱為摩崖三佛龕。它開鑿于武周政權(quán)時期，即公元 690 年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都證明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經(jīng)到達了成熟的階段。每側(cè)墻壁下部各有 6 位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂帶給了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景。 雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名 “ 雙窟 ” 。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時代，所以在人們的想象中是當(dāng)時的唐高宗李治和 皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。因洞頂有一朵保存完好、直徑達 3 米多的高浮雕的大蓮花而得名。他右手拄著的錫杖上帶有九個響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。 洞窟南壁左上部層層 排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有 2 厘米，五官清晰，刻畫細膩。其中一對飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾。 窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個獸形鋪首，雕工精湛。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年 (672 年 )捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年 (675 年 )。略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴典雅、肅穆寧靜之感。其雕鑿規(guī)模、藝術(shù)設(shè)計、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所到達高度 藝術(shù)水平。著名的 “ 龍門二十品 ” 其中有十九品就在這一洞窟中。面相長圓，較為瘦削。如果說它還持續(xù)著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。不一樣時期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時光之長，綿延朝代之久。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。 藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。 18 米，身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上。搞笑的是，這尊大佛竟有有 6 個手指 ，據(jù)說是按照孝明皇帝的形象塑造的。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。 圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€伎樂，她們衣帶飄揚，手持琵琶、笙、排蕭等樂器，翱翔云間，由此看出在北魏時期，這些樂器就已經(jīng)十分盛行了。洞內(nèi) 方形座臺上的佛像被稱作 “ 大日如來 ” 在密宗里 “ 大日如來 ” 指的就是釋迦牟尼。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容、恬靜。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國后，逐漸塑成了女性的形象。 主尊端坐在束腰方形高臺坐上，臺坐下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上站立著一尊菩薩，整個造像渾然一體。 看經(jīng)寺：此刻我們參觀的是看經(jīng)寺，看經(jīng)寺是 龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設(shè)計基本上呈方形，與同一時期其它洞窟