北京胡同導(dǎo)游詞-wenkub
2024-09-16 03 本頁(yè)面
【正文】 校長(zhǎng)張清常先生的考證是較有說服力的。明朝人對(duì)這種寫法非常得意，說胡和同是 “ 胡人大同 ” 的意思，從表面上看具有 “ 少數(shù)民族團(tuán)結(jié) ”的內(nèi)涵，然而二字都夾在 “ 行 ” 字之間，就暗示著蒙古人 (元朝統(tǒng)治者 )早晚要走人的了。 為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時(shí)間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識(shí)。這里是北京市劃出的 25 個(gè)文化區(qū)中最大的一個(gè)，極有典型意義。 (開場(chǎng)白 ) 女士們、先生們：咱們今天下午的活動(dòng)內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。 (導(dǎo)游員可利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容 ) 女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊(yùn)藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵 !我先介紹一些有關(guān) “ 胡同 ” 的知識(shí)。 歷代眾多的專家們?cè)鴱亩嘟嵌葘?duì)胡同一詞進(jìn)行考證，有的從音韻學(xué)角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度 ?? 最后較集中的成果認(rèn)為胡同一詞原是蒙古語。他認(rèn)為胡 同是蒙古語 “Hottog” 的音譯，是水井的意思，有人譯作 “ 霍多 ” 或 “ 忽洞 ” ，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞 (好井 )、烏克忽洞 (死井 )、哈業(yè)忽洞 (雙井 )等。元代大戲曲家王實(shí)甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有 “ 恰便以錦胡同 ”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如 “ 辭別了老母，俺串胡同去了 ”( 《孟母三移》 )、 “ 我家住在磚塔 胡同 ”( 《沙門島張生煮?！?)?? 戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級(jí)磚塔的那條胡同。換句話說是先有宣武區(qū) (古薊城 )，后有內(nèi)城區(qū) (元大都 )，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對(duì)要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因?yàn)檫@些名稱出現(xiàn)的時(shí)間有先后，社會(huì)現(xiàn)象復(fù)雜造成的。他的游記中說，大都城內(nèi)街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎(chǔ)，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時(shí)間的推移，逐漸出現(xiàn)的。舉個(gè)例子，大家可從中得到啟發(fā)，如可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒，因?yàn)槌莾?nèi)不僅廟宇多，而且以廟宇為地名的街巷就有 80 多處，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等；北京城當(dāng)時(shí)是一座典型的消費(fèi)城市，沒有大工業(yè)，只有服務(wù)于人們生活的手工業(yè)作坊，如砂鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同 、笤帚胡同等都是為人們制作生活必需品的作坊；北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等；封建社會(huì)的人對(duì)帽子很重視，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等；封建社會(huì)的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、總鋪胡同、察院胡同、按院胡同等；還有一些沒有產(chǎn)品，只提供服務(wù)的城市行業(yè)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石
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