【正文】 想。子曰： “ 弟子入則孝，出則弟 ，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng) —— “ 三人行必有我?guī)熝?” 。有的能歌善舞 ?? 多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著 豐富的養(yǎng)分。就說(shuō)我們班上的吧。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。 “ 三人行，必有我?guī)熝?” 、 “ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 治學(xué)方面，孔子的 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思 ” 。 ” 這里講了什么是孝，同 “ 事父母能竭其力 ” 有些不同。即孔子說(shuō) 。父沒(méi)，觀其行 。儒家思想 ―― 中庸之道。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。 ” 所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好 “ 學(xué) ” 和 “ 思 ” 這對(duì)矛盾。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。 讀書心得論語(yǔ) 2024 字 篇 2 子曰： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨，以德報(bào)德的寬容之心；學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣。那閨中密友就出主意，說(shuō)你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。事君數(shù)，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背。這對(duì)于這天的人來(lái)講，可能很艱 難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那老 師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說(shuō)：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。說(shuō)明了做人要以德為先。行有余力，則以學(xué)文。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切，即不是德也不是怨。 《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分，我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱的也就只有孔子了?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸。讀書心得論語(yǔ) 2024 字 (精選 8 篇 ) 寫心得可以幫助人們用文字清晰地表達(dá)自己的想法和感受，同時(shí)也可以培養(yǎng)人們的寫作能力和語(yǔ)言表達(dá)能力?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情。人生有限，生也有涯。意思是說(shuō)，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛(ài)兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的仁，我們這天說(shuō)的德乃為人之根本。這就是一種生命的坦然。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思。你想我這么對(duì)他，他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)！他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著。朋友呢大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧多好都沒(méi)關(guān)系。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說(shuō)：朋友數(shù)，斯疏矣。朋友數(shù)，斯疏矣的謹(jǐn)慎；學(xué)習(xí)那種恥其言而過(guò)氣行的行為方式。 ” 這里講的是如何調(diào)和 “ 學(xué) ” 和 “ 思 ” 的矛盾。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。三十而立 ??” 我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。但我更喜歡孔子的直言不諱： “ 道不行， 乖桴浮于海 ” ，這同樣是一種自由精神。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。三年無(wú)改于父之道 ，可謂孝矣?！?當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向 。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎 ?治學(xué)的方法他講究溫 “ 故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。 ” 這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。 “ 三人行，必有我?guī)熝?。在這個(gè)近 80 人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。高山，是那樣地雄偉，綿延 。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家 。 ” 意思是指孔子說(shuō)： “ 弟子在家就孝順父母 。 “ 德，人之本也，本立而道生。 《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因?yàn)闊o(wú)比強(qiáng)大。 在《論語(yǔ)》中子貢曾經(jīng)問(wèn)老師： “ 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如 ?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。 佛家有個(gè)小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。 “ 仁 者不憂 ” 呢 ?：就是讓自己的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。 儒家理論的核心和最精髓的東西：除了 “ 恕 ” 字以外，還有一個(gè)字是 “ 仁 ” 字。自己感悟：關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧 。 《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。樂(lè)觀主義者說(shuō)： “ 這么好的酒還有半瓶呢 !” 。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫 ” 失言 “ 。為什么會(huì)這樣 ?怎樣的關(guān)系才能稱作 “ 好 ”呢 ? 孔夫子認(rèn)為： “ 太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過(guò)猶不及。意思就是：如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君 (領(lǐng)導(dǎo) )旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了?！墩撜Z(yǔ)。 ” 子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。 話說(shuō)浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了。就拿他的姓名開涮，說(shuō) “ 知道蔡姓的來(lái)歷嗎 ?古漢語(yǔ)中，蔡是龜?shù)囊馑?....” ——朋友，你知道我說(shuō)完后的結(jié)果嗎 ?對(duì)了，那人勃然大怒，不歡而散。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍，他可能會(huì)隨意揮舞，一不小心就會(huì)害人害己。其實(shí)不管是熟人還是生人，說(shuō)話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán)，要慎言。過(guò)去不是說(shuō)三教九流嗎 ?就是說(shuō)人也是分三六九等的。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實(shí)在難得。所以在上帝的眼里人并沒(méi)有貴賤之分 我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬(wàn)物之靈，其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過(guò)客 ?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義 ? 所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。這也是個(gè)事實(shí)。 怎樣達(dá)到這樣的境界 ?“ 不忮不求，何用不臧 ” 是也，就是保持平常心，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立。看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。 所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。 《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。正如易中天所說(shuō)： “ 孔子只有溫度，沒(méi)有色彩 ” 。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到， “ 不在其位，不謀其政 ” ?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。第二、修己以敬 。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相