【正文】 想。子曰： “ 弟子入則孝，出則弟 ，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長 —— “ 三人行必有我?guī)熝?” 。有的能歌善舞 ?? 多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著 豐富的養(yǎng)分。就說我們班上的吧。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。 “ 三人行，必有我?guī)熝?” 、 “ 敏而好學，不恥下問。 治學方面，孔子的 “ 學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思 ” 。 ” 這里講了什么是孝，同 “ 事父母能竭其力 ” 有些不同。即孔子說 。父沒，觀其行 。儒家思想 ―― 中庸之道。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。 ” 所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好 “ 學 ” 和 “ 思 ” 這對矛盾。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。 讀書心得論語 2024 字 篇 2 子曰： “ 學而不思則罔，思而不學則殆。 在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種以直報怨，以德報德的寬容之心；學習那種事君數，斯辱矣。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領導，那最后會招致羞辱。我們有一句諺語說得好。事君數，指一個人在工作上對你的領導的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。這對于這天的人來講，可能很艱 難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這就是君子了太簡單了吧那老 師又反問了他一句說：內省不疚，何憂何懼啊一個人如果自我反省，內心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內心有什么可內疚的老百姓講一句話說：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。說明了做人要以德為先。行有余力，則以學文。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應對這一切，即不是德也不是怨。 《論語》并不只是中國眾多古典文學中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸。讀書心得論語 2024 字 (精選 8 篇 ) 寫心得可以幫助人們用文字清晰地表達自己的想法和感受，同時也可以培養(yǎng)人們的寫作能力和語言表達能力?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情。人生有限，生也有涯。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。也就是《論語》中說的仁，我們這天說的德乃為人之根本。這就是一種生命的坦然。這種變化會讓我們充滿了迷思。你想我這么對他，他就應對我個性好吧錯！他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。當一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關系。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：朋友數，斯疏矣。朋友數，斯疏矣的謹慎；學習那種恥其言而過氣行的行為方式。 ” 這里講的是如何調和 “ 學 ” 和 “ 思 ” 的矛盾。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。三十而立 ??” 我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。但我更喜歡孔子的直言不諱： “ 道不行， 乖桴浮于海 ” ，這同樣是一種自由精神。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。三年無改于父之道 ，可謂孝矣?！?當他父親在世的時候，要觀察他的志向 。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎 ?治學的方法他講究溫 “ 故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。 ” 這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。 “ 三人行，必有我?guī)熝伞Ｔ谶@個近 80 人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。高山，是那樣地雄偉，綿延 。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家 。 ” 意思是指孔子說： “ 弟子在家就孝順父母 。 “ 德，人之本也，本立而道生。 《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內心，使天，地，人成為一個完美的整體，人的力量因為無比強大。 在《論語》中子貢曾經問老師： “ 貧而無諂，富而無驕，何如 ?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。 佛家有個小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。 “ 仁 者不憂 ” 呢 ?：就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了。 儒家理論的核心和最精髓的東西：除了 “ 恕 ” 字以外，還有一個字是 “ 仁 ” 字。自己感悟：關愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧 。 《論語》所倡導的一種價值觀念：承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。樂觀主義者說： “ 這么好的酒還有半瓶呢 !” 。假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫 ” 失言 “ 。為什么會這樣 ?怎樣的關系才能稱作 “ 好 ”呢 ? 孔夫子認為： “ 太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及。意思就是：如果你有事沒事總是跟在國君 (領導 )旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了，你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。《論語。 ” 子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。 話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識了。就拿他的姓名開涮，說 “ 知道蔡姓的來歷嗎 ?古漢語中，蔡是龜的意思 ....” ——朋友，你知道我說完后的結果嗎 ?對了，那人勃然大怒，不歡而散。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言。過去不是說三教九流嗎 ?就是說人也是分三六九等的。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 我們人類號稱是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們人類何嘗不是宇宙中可憐的過客 ?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義 ? 所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。這也是個事實。 怎樣達到這樣的境界 ?“ 不忮不求，何用不臧 ” 是也，就是保持平常心，凡事通過正當的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立?？匆婇T衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。 所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。 《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。正如易中天所說： “ 孔子只有溫度，沒有色彩 ” 。在物質生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到， “ 不在其位，不謀其政 ” ?，F(xiàn)代社會人與人之間的關系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產生距離。第二、修己以敬 。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài)，其關鍵是要把握好相