【正文】 道人請(qǐng)求，揮涕走筆，把 1300 余字的前后《出師表》趁熱打鐵，背誦寫出，以抒胸臆。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十 lo 個(gè)數(shù)字，下聯(lián)靈活運(yùn)用了東東北北中、金木水火土 10 個(gè)字，全聯(lián)共 54 個(gè)字，簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后幫手劉備父子兵馬倥傯的戰(zhàn)斗終身，真可以說是字字珠璣，筆筆逼真。如這一副：定三分，燒博 望，出祁山，臺(tái)甫不朽 。 1959 年，當(dāng)時(shí)任團(tuán)中間書記處書記的胡耀邦來南陽視察事情，對(duì)這副對(duì)聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對(duì)聯(lián)： “ 心在人民，原無論大事小事，利返國家，何須爭(zhēng)多得少得。下聯(lián)說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何須分辨什么襄陽、南陽呢 ?這是說的一樁歷史 ” 公案 ” 。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說， “ 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。只管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨幻化，世事滄桑，但諸葛臺(tái)甫垂宇宙，三國佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精力財(cái)富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正好似臥虎藏龍 。驚司馬指的是諸葛 亮逝世后用木像就使得司馬懿喪膽崎嶇潦倒。 請(qǐng)看這副： “ 立身于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通廟門。各人看這第二道坊為 “ 三顧坊 ” ，清道光年間所立，兩面刻有 “ 漢昭烈皇帝三顧處 ” 和 “ 真神人 ” ，是為了懷念劉備三顧納賢而立。祠院依崗而 建，南濱白河，北障紫山，地勢(shì)開闊，勢(shì)如臥龍。 河南南陽武侯祠導(dǎo)游詞 各位朋儕，早上好 !現(xiàn)在，我就帶各人去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮 “ 躬耕于南陽 ” 時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們仰望和祭把諸葛亮的中央。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色惱人，優(yōu)美的天然風(fēng)光與到處頌揚(yáng)的人文景觀交相照映，令人流連忘返。 “ 士為知己者逝世 ” ，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸 葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，幫手劉備，兵馬終身，全心全意，逝世爾后已，劉備才能三分天下，成績(jī)帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。廟門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾雕刻的 “ 武侯祠 ” 三個(gè)大字，系郭沫若老師所題。我們轉(zhuǎn)過去再看 “ 韜略宗師 ” 四個(gè)大字，韜略原指中國古代兵法《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的盤算，這里也是贊揚(yáng) 諸葛亮的文韜武略的。 ” 這里，品指的是品級(jí)、品位。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。他未出茅廬，已知三分天下，大夢(mèng)誰先覺，終身我自知， “ 草廬對(duì) ” 縱論天上風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了 他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才 。此時(shí)此刻，站在武侯祠里，惦記孔明終身偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩 ?想現(xiàn)在諸葛亮隱居 南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心雄心，關(guān)心社會(huì)民生，在這里度過了他的青年期間。出師未捷身先逝世， ” 心在朝廷原無論先主后主，名高天下何須辯襄陽南陽。原來，諸葛亮在《出師表》中回想自己未出茅廬時(shí)說： “ 臣本平民，躬耕于南陽 ” ，但《三國志》上又有一個(gè) “ 隆中對(duì) ” ，隆中在湖北襄陽境內(nèi)。 ” 借古人名聯(lián)的舊情勢(shì)而付與反動(dòng)的新內(nèi)容，充實(shí)表現(xiàn)了老一輩反動(dòng)家胡耀邦同道的寬闊胸襟和高尚情操。氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今傳播。請(qǐng)各人隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑俊逸，曠達(dá)淋漓，表現(xiàn)了高明的書法藝術(shù)。廬內(nèi)豎立明成化十四年 (1478 年 )石碑一通，正面刻有 “ 漢諸葛孔明舊廬 ” 七個(gè)大字，廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若老師及國民黨元老于右任所書的匾額。這些景點(diǎn)雖同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯(cuò)落相間，互為對(duì)景，形結(jié)果麗恬靜的園林風(fēng)光，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高明的造園藝術(shù)。 ” 臺(tái)正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書 “ 半月臺(tái) ” 三字，旁飾半月圖案，兩側(cè)刻有聯(lián) “ 自來宇宙垂名平民有幾，能使山水生色陋室何妨 ” ，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》 “ 斯是陋室，惟吾德馨 ” 和 “ 南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有 ” 中演化而來。 ” 門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠謄寫的一副名聯(lián) “ 能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，從來治蜀要尋思。時(shí)的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮 “ 刑法峻急 ”并以劉邦進(jìn)川時(shí)的寬刑，來建議諸葛亮 “ 刑弛禁 ” 諸葛亮剖析歷史，針形勢(shì)，寫出了《答法正書》，指出憑據(jù)實(shí)際情況，不克不及照搬邦人川時(shí)的寬刑，主張針對(duì)當(dāng)時(shí)益州的狀況，厲行法治。三顧祠門柱懸掛 “ 兩表酬三顧，一對(duì)足千秋 ” 的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，天井宏敞幽靜，周圍圍墻嵌滿碑刻，有 “ 碑墻 ” 之稱。一顧茅廬時(shí)沒有見到孔明，他說 “ 既不見，自回去便了。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也不由得了，說 “ 今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛未來 !” 要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會(huì)是什么結(jié)果 ! “ 三顧堂 ”. 位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里便是劉備三次求訪孔明的中央。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙虛敬重的心田世界。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。武侯祠里的人物塑像，個(gè)個(gè)性情鮮明，惟妙惟肖，心田世界，各具其妙。全部這些 ，使南陽武侯祠成為天下現(xiàn)存祠廟中范圍較大，文物代價(jià)較高、文明內(nèi)涵極為富厚的一處人文景觀，處處都閃耀著中國陳腐文明的燦爛光輝。然而，大浪淘沙，吞沒在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而少少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河 從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬戶，走進(jìn)千萬萬萬人的心里。 河南禹州逍遙觀景區(qū)導(dǎo)游詞 逍遙觀風(fēng)景旅游區(qū)。 由于年代久遠(yuǎn)，逍遙觀破壞嚴(yán)重，現(xiàn)存建筑很少，但此觀依山就勢(shì)雄偉寵大的氣勢(shì)尢存，黃帝文化的底韻和神奇尚在，娘娘寶劍、黑龍河、老龍洞，娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把這里妝扮得既神秘 又靈秀，這里青山環(huán)抱，溪水潺流，風(fēng)景秀麗，游人至此會(huì)油然產(chǎn)生一種 “ 清心悅目飄飄欲仙 ” 之感，自然、人文景觀的美妙組合使世人仰慕。其母叫附寶，有一次其母到郊外游玩，忽遇大雨，一道電光纏其身很久才離開，繞北斗而去。黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長(zhǎng)江流域的其他部落紛紛歸順黃帝，他便在釜山大會(huì)天下諸侯，被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。相傳黃帝