5篇一：讀黑格爾有感-wenkub
2024-09-12 02 本頁(yè)面
【正文】 記得當(dāng)年佛教從印度傳來(lái)中國(guó)時(shí)，似乎并沒(méi)有死很多 第 4 頁(yè) 共 12 頁(yè) 人，中國(guó)人民很自然的接受了佛 教。我一直相信一句話(huà)，沒(méi)有宗教的民族才是最可怕的民族。他否定中國(guó)倫理具有主體性和自由，無(wú)異于把中國(guó)倫理排斥在人類(lèi)精神之外。主體在多大程度上實(shí)現(xiàn)了精神的 價(jià)值，它就獲得了多大程度的自由。 ? 黑格爾如是說(shuō)的依據(jù)是，中國(guó)的倫理沒(méi)有 ? 主體性 ? 第 3 頁(yè) 共 12 頁(yè) 因素，沒(méi)有自由的精神。 ? 可見(jiàn)，黑格爾的唯心主義也不是我們想象中的那種偏激的思想。? 只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會(huì)沒(méi)有出頭之日。 高中思想政治書(shū)上有一句話(huà)大家可能都記得， ? 凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的 ? ，我們把它當(dāng)做唯心主義 第 2 頁(yè) 共 12 頁(yè) 的名言，恐怕十個(gè)人中要有九個(gè)人都不贊成黑格爾的理論，但是大家可能都忽 略的黑格爾的那種精神。黑格爾把絕對(duì)精神看做世界的本原。開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)史上的新的流派，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn) . 首先介紹一下這位偉人，黑格爾 1770 年 8 月生于德國(guó)的斯圖加特。 第 1 頁(yè) 共 12 頁(yè) 篇一：讀黑格爾有感 做一個(gè)孤獨(dú)的散步者 —— 讀黑格爾有感 ? 在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。 1801 年， 30 歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)，直到 1829 年，就任柏林大學(xué)校長(zhǎng)，其哲學(xué)思想才最終被定為普魯士國(guó)家的欽定學(xué)說(shuō)。絕對(duì)精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類(lèi)社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。黑格爾的話(huà)仔細(xì)研究會(huì)使人有一種沉迷于其中的感覺(jué)。 ? 、? 目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值 ? 這是黑格爾的積極。 讀過(guò)黑格爾的人都知道，黑格爾對(duì)于中國(guó)的精神有過(guò)一段評(píng)論，西方學(xué)者在中國(guó)文化中 很推崇的中國(guó)的倫理精神，黑格爾最著力反對(duì)的也是中國(guó)倫理精神。 ? 主體 ? 和 ? 自由 ? 是黑格爾規(guī)定 ? 精神 ? 的兩個(gè)核心概念。主體首先轉(zhuǎn)向自身，在自我意識(shí)中獲得思想的自由；這種自由的自我意識(shí)即主體性。 我想通過(guò)上段的論述，黑格爾的主體、精神與自由的聯(lián)系，已經(jīng)清晰的展現(xiàn)出來(lái)。我理解的意思是中華民族不相信宗教，只注重物質(zhì)的利益。這在西方看來(lái)，絕對(duì)是不可思議的。 黑格爾的哲學(xué)不的深度與高度無(wú)人企及。但是誰(shuí)敢說(shuō)：我把黑格爾的哲學(xué)讀懂了，我把老子的思想讀懂了。而老子則正好彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)，這就是東西文明的互補(bǔ)。 回憶高中所學(xué)，馬 克思青年時(shí)期瘋狂癡迷于黑格爾的理論，在黑格爾理論的影響下，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義，后來(lái)中國(guó)引進(jìn)馬克思主義才有了今日的發(fā)展，也足以顯示黑格爾對(duì)于后世深遠(yuǎn)的影響 .黑格爾對(duì) 后世的貢獻(xiàn)不只是哲學(xué)方面，在美學(xué)和邏輯學(xué)方面也有很深的造詣，可見(jiàn)黑格爾的智慧足以使后人敬仰。黑格爾的全部美學(xué)思想就是 要駁斥這種風(fēng)糜一時(shí)的形式主義和感性主義，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與人生重大問(wèn)題的密切聯(lián)系和理性的內(nèi)容對(duì)于藝術(shù)的重要性。由于精神表現(xiàn)為概念系統(tǒng)，因此，邏輯學(xué)所研究的東西是抽象的、不現(xiàn)實(shí)的陰影。自然必須要產(chǎn)生出精神，精神是自然的真理和終極存在。在這種精神中，邏輯學(xué)的弱點(diǎn)和自然哲學(xué)的弱點(diǎn)都得到
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