5社會主義的宗教論-wenkub
2024-09-12 00 本頁面
【正文】 宗教還是一個包含諸多因素的社會現(xiàn)象和社會體系，因而它 不能作為關于宗教的完整定義。長期以來，我國許多人，尤其是黨政部門的宗教研究者都將恩格斯在《反杜林論》中所說的一段話視為馬克思主義對 ? 宗教 ? 的定義： ? 一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式 ? 。 第 1 頁 共 8 頁 社會主義的宗教論 馬克思主義對宗教的理解，是把宗教及其起源和發(fā)展置于整個社會的經(jīng)濟發(fā)展之中去分析，根據(jù)宗教借以產(chǎn)生和存在的歷史條件來說明。一般來講，恩格斯的這一表述，在內(nèi)容上以及在形式上都比較符合宗教的本質(zhì)，因為它包含了理解宗教本質(zhì)、確立宗教定義的一些主要因素，例如把信仰 ? 支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?? 作為宗教的獨特思想觀念，把 ? 幻想的反映 ? 、 ? 超人間的力量 ? 作為宗教的 典型表現(xiàn)形式，把 ? 支配著人們?nèi)粘Ｉ?? 作為 ? 人間力量超人間化 ? 、變?yōu)槟吧膳碌?? 外部力量 ? 這一宗教異化的社會原因，等等。 ? 為此，呂大吉基于恩格斯的上述表述而加以補充，提出了自己對宗教的如下定義：? 宗教是把支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲胤从碁槌碎g、超自然的力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化的社會體系。呂大吉先生對 ? 宗教 ? 的定義比較符合大多數(shù)中國人的認知心態(tài)，其特點是內(nèi)涵大、外延小，從而反映中國學者對宗教的界定不如西方學者那樣寬泛。馬克思 說： ? 國家、社會產(chǎn)生了宗教即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界 ? ， ? 宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。但值得提醒和考慮的是，如果不看到這一論斷是馬克思針對 19 世紀歐洲資本主義社會中某種宗教情況具體而言，如果不認識到當時勞動人民被壓迫、無產(chǎn)階級政黨肩負著 ? 推翻一個舊世界 ? 的重任，宗教在當時或是被統(tǒng)治階級作為 安慰或安撫老百姓的工具，或是被作為被壓迫者反抗當時剝削制度的旗幟，如果不體現(xiàn) ? 宗教是人民的鴉片 ? 所包含的具體社會內(nèi)容和階級含義，而拘泥于其字面理解并將之用來與我們 20 世紀下半葉以來中國社會主義社會中現(xiàn)存宗
黨政相關相關推薦
鄂ICP備17016276號-1