5社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建可行性分析-wenkub
2024-09-12 00 本頁(yè)面
【正文】 分析以及我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的分析，得出了我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的可能性。 第 1 頁(yè) 共 9 頁(yè) 社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建可行性分析 摘要。 關(guān)鍵詞：馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論 。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)我們所出的歷史階段以及在此基礎(chǔ)上建設(shè)我們的國(guó)家有著十分重要的意義。［ 2］對(duì)這五種社會(huì)形 態(tài)之間的關(guān)系作了明確與系統(tǒng)說(shuō)明的是斯大林。第二種是馬克思在《 1857－ 1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，根據(jù)社會(huì)主體（人）的自由發(fā)展程度以及人的本質(zhì)，提出的有關(guān)人的發(fā)展的 ? 三階段理論 ? ，并且對(duì)各階段所反映的社會(huì)形態(tài)特點(diǎn)做了描述。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件 ? 。 （二）和諧社會(huì)的闡述 社會(huì)主義和諧社會(huì)是十六大以來(lái)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn) 識(shí)與深化，是由黨在今天所承擔(dān)的歷史任務(wù)決定的。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，和諧社會(huì)是 ? 以社會(huì)矛盾的性質(zhì)類型為客觀依據(jù)，從整體上把握的社會(huì)的根本性質(zhì)和全體社會(huì)成員彼此共榮共存，彼此合作，在根本利益一致基礎(chǔ)上確立的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度及其有機(jī)關(guān)系，以及人的處境和生活狀態(tài) ? ［ 8］，這是一種穩(wěn)定有序的良性社會(huì)狀態(tài)。而莊子則描述出了一個(gè) ? 同心 ? 、 ? 同德 ? ，平等自由的和諧圖景 。到近代則有康有為的《大同書》和孫中山的 ? 人人相親，人人平等，天下為公 ? ，等等。要知道在中國(guó)古代封建社會(huì)中有太多底層階級(jí)的血與淚，他們背負(fù)著太多的苛捐雜稅，他們以他們的辛勤勞動(dòng)供養(yǎng)著整個(gè)封建社會(huì)的統(tǒng)治者，統(tǒng)治階級(jí)奴役著整個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)，在這樣的社會(huì)形態(tài)中是不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。我們知道和諧社會(huì)最早是由空想社會(huì)主義者提出的，和諧社會(huì)成為了他們對(duì)未來(lái)社會(huì)描述與實(shí)踐的價(jià)值追求。雖然這些思想和實(shí)踐為無(wú)產(chǎn)階級(jí)闡述未來(lái)社會(huì)提供了直接的思想材料，但是這些思想基本上是根據(jù)倫理道德和理性原則構(gòu)想出來(lái)的， 是在脫離現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所描繪的 ? 烏托邦 ? ，是不可能實(shí)現(xiàn)的。 ? 但是，我們應(yīng)該看到也不應(yīng)忽視的就是在今天的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的確呈現(xiàn)出一種比較穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)。 三、馬克思主義的和諧社會(huì)與構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的行性 馬克思恩格斯通過(guò)分析人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及對(duì)資本主義基本矛盾的批判，指出 ? 代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 ? ，［ 11］這個(gè) ? 自由聯(lián)合體 ? 就是馬克思最崇高的社會(huì)理想，是社會(huì)和諧的最高境界。 ? 從這個(gè)角度看，社會(huì)主義社會(huì)這種不存在剝 第 8
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