5漂泊者們讀后感-wenkub
2024-09-11 23 本頁面
【正文】 合部，靈魂也在城市與鄉(xiāng)村的邊緣孤獨地徘徊、游蕩。但 30 年的城市生活，工業(yè)的煙塵酸雨，甚至是自來水里的漂 *粉，都沒能淘洗盡我骨子里的農(nóng)民意識：木吶、守舊、功利主義，不經(jīng)常洗澡、對付著過日子。 ” 余先生作品里最能打動我的，就是那些具體寫人的篇什。與你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅 因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居筆記》可讀，后邊的作品則充滿賣弄、故作高深和王媽臭裹腳似的喋喋不休，使人不忍卒讀，完全是市場和出版商催生的、不成熟的作品。時間一長，印象模糊了，能記得的只有《道士塔》、《夜航船》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者們》確實沒有印象。你好。 你問我讀過余秋雨的《漂泊者們》沒有，我當(dāng)時沒有印象，依 “ 知之為知之，不知為不知 ” 的圣訓(xùn)，回答說： “ 沒有。 余秋雨是一位才華橫溢的學(xué)者，他的散文意境空靈，充滿思辨色彩，蘊(yùn)涵著濃郁的書卷氣，作品暢銷 ，似在情理之中。就像是施了催熟劑的西紅柿，好看是好看，只是沒 第 2 頁 共 18 頁 有了原有的品味和營養(yǎng)價值。 漂泊者們》。是那一個個不同常人的人的不平凡的經(jīng)歷打動了我，而不是余先生空泛的議論和華麗的詞藻。自小生 活在城市里的妻子和老朋友經(jīng)常罵我 “ 老農(nóng)民 ” 、 “ 農(nóng)民意識 ” 。 一次，與王西涼教授閑聊，教授說他退休后，打算在農(nóng)園賃幾畝土地，蒔花務(wù)菜，過一種陶淵明式的田園生活。 受職分所限，老了不能葉落歸根，于是等而下之，親近田園，親近土地，或許也就親近了他理想中的靈魂的棲息地吧。冬天，他們就知道春天該干什么，夏、秋該干什么。他是在像哲學(xué)家、宗教家一樣悲天憫人，不忍看到人們痛苦、迷惘、不安地生活。衣著光鮮，卻目光空洞、迷茫，衣食無憂，卻恐懼病痛、死亡。心欲靜而風(fēng)不止，生命被慢慢地銷蝕、風(fēng)干。謝謝。時間一長，印象模糊了，能記得的只有《道士塔》、《夜航船》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者們》確實沒有印象。因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居筆記》可讀，后邊的作品則充滿賣弄、故作高深和王媽臭裹腳似的喋喋不休，使人不忍卒讀，完全是市場和出版商催生的、不成熟的作品。與你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅 ” 余先生作品里最能打動我的，就是那些具體寫人的篇什。但 30 年的城市生活，工業(yè)的煙塵酸雨，甚至是自來水里的漂 *粉，都沒能淘洗盡我骨子里的農(nóng)民意識：木吶、守舊、功利主義，不經(jīng)常洗澡、對付著過日子。身居城鄉(xiāng)接合部，靈魂也在城市與鄉(xiāng)村的邊緣孤獨地徘徊、游蕩。退休，不追求三不朽，卻在向往田園生活，大約也是一個漂泊者吧。他們的精神從來沒有空虛過，從來沒有迷惘過，甚至面對天災(zāi)人禍，病痛苦難，他 們都能從容面對，很少怨天尤人（我喜歡讀余華的《活著》，就是他淋漓盡致地描述了農(nóng)民的這種精神狀態(tài)）。難怪上古時期的老農(nóng)要把自己冬天曬太陽的體會獻(xiàn)給虞舜。他們沒有、也不可能學(xué)會像真正的城里人那樣跳舞遛鳥、看貓養(yǎng)狗、品茶聽?wèi)?，安逸地享受城市生活。疏于生計，也不能效陶淵明那樣掛冠而去。 感謝你提起《漂泊者們》，借這個由頭，讓我有機(jī)緣觀照自 第 9 頁 共 18 頁 己的靈魂，哭自己的犧惶。缺少作者感情和思想傾注的景色，再美，也僅僅是一幅山水畫而已?！镀凑邆儭繁闶沁@苦旅中的一段悲涼的他鄉(xiāng)風(fēng)景。正如文章中寫到的 “ 但是，這群世世代代未曾離開過黃土地的軒轅氏后代怎么也舍棄不了心中的土地神，舍棄了，整個兒生命都要失去平衡。這在老一輩而言，是他們故鄉(xiāng)情結(jié)的傾訴。何況老朋友都不在了，許多事情和景物都變了，像我這樣年紀(jì)，經(jīng)不大起了 ” 而回去了的華僑，就像文中那位老中醫(yī)一樣，帶著大包小包的禮物一路轉(zhuǎn)車換船，到達(dá)后卻發(fā)現(xiàn)早已物是人非。這種在中國當(dāng)今社會如此普遍的現(xiàn)象此時卻顯得如此尷尬?；蛘卟坏貌涣粼诋惖?，孤孤單單地過春節(jié)。 【篇四：《 漂泊者們》讀后感】 第 11 頁 共 18 頁 關(guān)于遠(yuǎn)方，很多時候因為缺乏某種潛意識的沖動，所以我們常常會因為生活瑣事而將一次又一次游走的時機(jī)殘忍停擱，然后傻氣的編造著類似于來日方長的自我安慰的話語。正是因為兩者之間的大相徑庭，所以我們在以同情的心態(tài)看待后者的同時，對前者更多的是一種來自內(nèi)心深處的敬畏與崇拜。 ” 也許正是作者對自己漂泊苦行的理智審視，才能在平靜自己起伏的心境后，在洞徹歷史的冷漠與沉重后，將犀利而又慎重的感 知訴諸筆端，寫下那些不輕易被世人揣摩透的真知灼見，把自古以來中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成剖析的分外清晰。“ 曾有霞仙居北坨，依然虹影臥南旸 ” 的千古奇人徐霞客，游走他鄉(xiāng)深入西藏的安妮寶貝，長居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一個以虔誠的心奔赴遠(yuǎn)方的游客們，他們是否真的具有余秋雨先生的人文情懷我們不得而知，單單他們那份游走漂泊的勇氣就足以讓人無限喟嘆。 ” —— 泰戈爾《采果集》 第三篇：水仙們讀后感【篇一：水仙們讀后感】 第 13 頁 共 18 頁 一群懷揣著夢想的藝體生們，在追尋藝術(shù)的道路上，堅持不懈地奮斗，
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