5深刻把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)-wenkub
2024-09-11 23 本頁面
【正文】 文化領(lǐng)域，一切文化活動(dòng)都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要；在社會(huì)領(lǐng)域，我們所講的保障和改善民生，就是滿足人民群眾的民生訴求；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，我們所講的理論研究成果 第 4 頁 共 8 頁 要滿足國(guó)家發(fā)展的需要，講的也是國(guó)家需要與理論供給之間的關(guān)系，等等。和之前，講的是需要方；和之后，則講的是供給方。 恩格斯《在馬克思墓前的講話》的核心思想是：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基 礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。人的生產(chǎn)則不同，它既要在生產(chǎn)過程中結(jié)成所謂的生產(chǎn)關(guān)系，又具有其創(chuàng)造力，即生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯指出，他們所創(chuàng)立的新的歷史觀是從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)的。 10月 19日，習(xí)近平同志參加黨的十九大 XX 省代表團(tuán)討論時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)。習(xí)近平總書記之所以特別強(qiáng)調(diào)要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)，是由于社會(huì)主要矛盾變化是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的歷史性變化，社會(huì)主要矛盾關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的全局。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是有生命的個(gè)人，即具有肉體組織需要的個(gè)人，這樣的個(gè)人要生活，就要滿足個(gè)人的肉體組織需要，這講的是需要方；而要滿足個(gè)人的肉體組織即衣食住行或吃喝住穿的需要，即人要活下去，與動(dòng)物不同，就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。這就涉及并要解決好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾關(guān)系。其中所講到的生活生產(chǎn)就分別是需要和供給，而人類歷史的發(fā)展 第 3 頁 共 8 頁 規(guī)律，就是在揭示人們的生活和生產(chǎn)、需要和供給之間的關(guān)系及其內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)現(xiàn)的。因此，唯物史觀是分析社會(huì)主要矛盾的哲學(xué)方法論。 從中觀來看，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門、各個(gè)單位、各個(gè)組織所做的一切工作，都是為了滿足人民群眾的需要，滿足社會(huì)的需要，服務(wù)黨和國(guó)
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