4論犯罪人的社會(huì)化缺陷與重新社會(huì)化-wenkub
2024-09-06 19 本頁(yè)面
【正文】 人格，造成適應(yīng)社會(huì)困難，甚至走上違法犯罪道路。 ，它是影響個(gè)體實(shí)施合法行 第 4 頁(yè) 共 16 頁(yè) 為或違法行為的關(guān)鍵性因素。簡(jiǎn)而言之，法律社會(huì)化就是個(gè)體學(xué)習(xí)掌握法律知識(shí)、形成法律意識(shí)的過(guò)程。前者是個(gè)體自覺(jué)主動(dòng)地適應(yīng)新的生活環(huán)境；后者是指諸如罪犯、勞教人員等社會(huì)化失敗者，被強(qiáng)制接受教育和改造，以便重新回歸社會(huì)。即個(gè)體在成年期以后的社會(huì)化，個(gè)體隨著環(huán)境和自身狀況的變化，接受新的期待和要求，承擔(dān)新的責(zé)任 、義務(wù)和角色。即個(gè)體在童年期的社會(huì)化，主要是學(xué)習(xí)語(yǔ)言、生活知識(shí)和培養(yǎng)認(rèn)識(shí)能力，掌握行為規(guī)范，建立感情聯(lián)系，發(fā)展道德及價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)等。 第 2 頁(yè) 共 16 頁(yè) 個(gè)體社會(huì)化，就是個(gè)體在特定的社會(huì)物質(zhì)文化生活中，通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的相互作用，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。對(duì)這一過(guò)程的心理機(jī)制加以揭示，是罪犯改造心理學(xué)和犯罪心理學(xué)研究的重要任務(wù)。罪犯的社會(huì)化包括社會(huì)性重建、健全人格重塑、道德行為和守法行為的養(yǎng)成等內(nèi)容。 第 1 頁(yè) 共 16 頁(yè) 論犯罪人的社會(huì)化缺陷與重新社會(huì)化 【內(nèi)容提要】犯罪是個(gè)體社會(huì)化缺陷的表現(xiàn)。 【摘要題】監(jiān)獄法學(xué)研究 【關(guān)鍵詞】犯罪人 /社會(huì)化缺陷 /重新社會(huì)化 從社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的意義上講，個(gè)體違法犯罪是社會(huì)化特別是法律社會(huì)化過(guò)程的缺陷或障礙導(dǎo)致的。 一、社會(huì)化與法律社會(huì)化 （一）個(gè)體社會(huì)化 新生兒離開(kāi)母體，盡管已作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，處于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，但此時(shí)他還只是一個(gè)自然人，一個(gè)僅具有生物學(xué)意義 的人，只是具備人的自然屬性與身心發(fā)展?jié)撃艿纳飩€(gè)體。個(gè)體通過(guò)社會(huì)化，習(xí)得人類(lèi)生活的基本知識(shí)和勞動(dòng)技能，確立生活目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)，認(rèn)識(shí)自己的角色和地位，掌握一定的社會(huì)行為規(guī)范，從而逐漸成為一名合格的社會(huì)成員。 。 （或重新社會(huì)化）。 （二）法律社會(huì)化 個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，如政治社會(huì)化、道德社會(huì) 化、法律社會(huì)化、性別角色社會(huì)化等。 就個(gè)體而言，要實(shí)現(xiàn)法律社會(huì)化，其具體要求就是形成法律意識(shí)。 ，這實(shí)質(zhì)上是個(gè)體的一種抗誘惑能力、對(duì)行為的自控能力和良好的行為習(xí)慣。 在不完全社會(huì)化或錯(cuò)誤社會(huì)化進(jìn)程中，法律社會(huì)化的缺陷至關(guān)重要。 ，視法律程序?yàn)閮簯颍辉缸鹬嘏c遵守 第 5 頁(yè) 共 16 頁(yè) 法律。 ，劃不清合法與非法的界限，在理解與執(zhí)行法律規(guī)范時(shí)發(fā)生困難，造成違法行為的產(chǎn)生，如防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，刑事案件私了，因債務(wù)糾紛扣留人質(zhì)等。健全人格者在社會(huì)成員中占大多數(shù)。 ，欲望強(qiáng)烈，且不善于通過(guò)合乎規(guī)范的途徑予以滿(mǎn)足。 ，只有不利于社會(huì)的消極能力、破壞能力。 不健全人格是產(chǎn)生違法犯罪的心理基礎(chǔ)，雖然不健全人格尚不能稱(chēng)之為犯罪心理，但它存在著向犯罪方向蛻變的可能性。以德國(guó)刑法學(xué)家李斯特為代表的刑法近代學(xué)派以主觀(guān)主義反對(duì)古典學(xué)派的客觀(guān)主義，他們從刑罰的目的主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)行刑對(duì)犯罪人的教育改善作用。德國(guó)學(xué)者李普曼認(rèn)為，刑罰本身是一種教育，而不是報(bào)應(yīng)手段，其作用在于使犯罪人改過(guò)遷善，復(fù)歸社會(huì)。直至今日，以人道、仁愛(ài)精神對(duì)待犯了罪的人，通過(guò)各種行之有效的方法，對(duì)犯罪人進(jìn)行改過(guò)遷善教育，促進(jìn)其重新社會(huì)化，已成為 當(dāng)今世界監(jiān)獄制度的主流。 應(yīng)該說(shuō)，監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)施的全部監(jiān)管改造活動(dòng)，都在于促進(jìn)罪犯的重新社會(huì)化，包括對(duì)罪犯思想觀(guān)念及心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對(duì)不良個(gè)性的重塑，對(duì)不良行為習(xí)慣與行為方式的矯正等。 （二）罪犯重新社會(huì)化的過(guò)程 我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者蔡墩銘曾經(jīng)從犯罪心理學(xué)角度專(zhuān)門(mén)研究過(guò) 服刑罪犯的重新社會(huì)化問(wèn)題，他在《矯治心理學(xué)》一書(shū)中，將罪犯重新社會(huì)化過(guò)程劃分為四個(gè)階段：（注：蔡墩銘 .矯治心理學(xué) [m].臺(tái)灣：正中書(shū)局印行， ， 648.） 。在這一階段對(duì)罪犯實(shí)施的矯正，有兩類(lèi)范疇：一是偏重于對(duì)罪犯社會(huì)道德或公德心的培養(yǎng)，屬監(jiān)獄教化的范疇；二是對(duì)罪犯所實(shí)施的治療，注重人格障礙或精神疾病的醫(yī)治，屬
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