【正文】 和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面；它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。它符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、 鼓舞士氣、激發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。 一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵 黨的十八大提出的 “ 三個(gè)倡導(dǎo) ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)三個(gè)層次理念的相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出： “ 倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。下面，我就以《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚慶元國(guó)稅事業(yè)正能量》為主題上一堂黨課。 任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)強(qiáng)盛，既需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開強(qiáng)大的精神支撐；任何一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步，既有賴于物質(zhì)文明的積累，同時(shí)也賴于精神文明的成長(zhǎng)。 ” 這一重要論述是我們黨立足社會(huì)主義核心 價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺(jué)和文化自覺(jué)。它集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類文明優(yōu)秀成果，它既符合歷史，又合乎實(shí)踐；既貼近民情，又順乎民意，具有強(qiáng)大的感 召力、凝聚力和引導(dǎo)力。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （二） “ 自由、平等、公正、法治 ” 從社會(huì)層面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性。 第 4 頁(yè) 共 18 頁(yè) “ 自由、平等、公正、法治 ” 是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí) 現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。 20**年，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》， 20**年 3 月，胡錦濤提出了以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主 義榮辱觀。愛(ài)國(guó)是個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系 的行為準(zhǔn)則，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。 二、提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義 人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo) 航，以 “ 三個(gè)倡導(dǎo) ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求，可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)，對(duì)于幫助全黨和全國(guó)人民樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 （二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。實(shí)際上，世界上從來(lái) 就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由，民主、自由和人權(quán)并不是西方國(guó)家的專利，而是人類社會(huì)的美好追求。文化軟實(shí)力，是指與經(jīng)濟(jì)力、軍事力、科技力相對(duì)應(yīng)的，通過(guò)文化載體和文化方式表現(xiàn)的影響和能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是人生的精神支柱，是立身做人的燈塔和方向盤；對(duì)政黨來(lái)說(shuō)，是凝聚和鼓舞全體成員的精神旗幟；對(duì)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，是不斷發(fā)展、實(shí)現(xiàn)振興的精神動(dòng)力。我們常?？吹剑鎸?duì)同樣的事情、處于同樣的境遇，不同的人反應(yīng)可能會(huì)不同，甚至截然相反。原因就在于人的價(jià)值取向、價(jià)值選擇不同，也就是人的內(nèi)心深處的人生觀、價(jià)值觀不同。 （五）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有評(píng)價(jià)與導(dǎo)向作用、整合與規(guī)范功能，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，鞏固全黨、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激勵(lì)和引導(dǎo)廣大干部群眾萬(wàn)眾一心，為 第 9 頁(yè) 共 18 頁(yè) 中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。沒(méi)有這種凝聚力，國(guó)家就形同一盤散沙，就不能形成一股強(qiáng)大的力量推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)向前發(fā)展。只有我國(guó)的稅收事業(yè)嚴(yán)格按 第 10 頁(yè) 共 18 頁(yè) 照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，不斷完善相關(guān)制度，才能為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政府在中間僅僅起到中介作用，不能本末倒置，政府很富，但老百姓不富，國(guó)家也不強(qiáng)，這不是富強(qiáng)的本意。目前基層稅務(wù)機(jī)關(guān)還存在一些 “ 過(guò)頭稅 ” 、 “ 人情稅 ” 等與文明要求相悖的問(wèn)題，這與我國(guó)稅收征管中的 “ 任務(wù)觀 ” 有聯(lián)系，一旦沒(méi)有了稅收任務(wù)的壓力， “ 過(guò)頭稅 ” 的現(xiàn)象也將成為歷史。要實(shí)現(xiàn)和諧的稅企關(guān)系必須建立一個(gè)總量適度、藏富于民的稅收制度， 第 11 頁(yè) 共 18 頁(yè) 稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)文明執(zhí)法。稅收作為宏觀調(diào)控的手段之一，只在必要領(lǐng)域起輔助作用，動(dòng)不動(dòng)就要用稅收手段來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念將有所改變。公正對(duì)稅收?qǐng)?zhí)法提出了更高的要求，它要求不偏不倚、一視同 仁。而在法治比較健全的國(guó)家，納稅人起訴稅務(wù)機(jī)