【正文】 解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的問題，才能改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，解決當(dāng)代社會(huì)的矛盾，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路，方針和措施。 可見，事實(shí)求是的思想，一直貫穿在中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的始終，并且一直不斷的被完善。 實(shí)事求是，對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)影響之深刻，不是一言一語能夠闡明的，但是我們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到，沒有實(shí)事求是，就不會(huì)有社會(huì)主義初級(jí)階段的我們，也不會(huì)有如今如此健全的國(guó)家。 關(guān)于實(shí)事求是，我們知道，它是馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓。這個(gè)我想我 也不用再多說，過去那些錯(cuò)誤的決策，如 ? 大躍進(jìn) ?? 人民公社化運(yùn)動(dòng) ? 都是因?yàn)闆]有考慮到當(dāng)時(shí)中國(guó)具體的實(shí)際情況，而盲目的實(shí)施決策，所以才導(dǎo)致那么大的損失。這讓人民過分聽從于領(lǐng)導(dǎo)人變化的 ? 法律 ? ，而不是一個(gè)固定的法律體制，不僅使人民感到不安，更失去了自由，因?yàn)樗麄冋l也不知道，接下來他們要做的事情是不是違法，這樣的社會(huì)就不是一個(gè)民主的社會(huì)。 鄧小平同志論述了實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件，并且更強(qiáng)調(diào)要保障人民民主就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制。那么既然解放廣大群眾思想是重中之重，那么我們就要 給群眾解放思想的機(jī)會(huì)，即實(shí)行民主集中制。鄧小平爺爺對(duì)于過去出現(xiàn)的一些同志有 ? 話 ? 不說的現(xiàn)象做了大篇幅的分析與探討，他認(rèn)為過去，尤其是文革期間，很多同志不是那么敢講 話，好的意見不那么敢講，對(duì)壞人壞事也不那么敢反對(duì)，并且認(rèn)為這是由于當(dāng)時(shí)的民主政策不成熟的表現(xiàn)。 關(guān)于解放思想，就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合。可以說，這次講話既是十一屆三中全會(huì)的鋪墊，又是黨的一次正確的決策。 第 1 頁 共 24 頁 解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看思想?yún)R報(bào) 《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平爺爺于1978 年 12 月 13 日在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話，這次講話的意義十分深刻，因?yàn)檫@次講話是為黨的十一屆中全會(huì)作了充分的準(zhǔn)備。 在這次講話中，鄧小平爺爺著重論述了四個(gè)方面的問題，其中最重要的一點(diǎn)就是過于解放思想，實(shí)事求是。這其實(shí)很好理解，就是拋棄那些老舊的無意義的想 法，然后結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際情況，創(chuàng)造出有利于國(guó)家發(fā)展的新的想法。于是對(duì)于解放思想，其最重要的一點(diǎn)就是要真正實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。過去，老百姓不敢說，不敢做，只能一味的服從，認(rèn)為黨和國(guó)家的政策必須執(zhí)行，于是在 ? 大躍進(jìn) ? 這個(gè)錯(cuò)誤的思想面前，群眾下意識(shí)的就是支持與執(zhí)行，但是當(dāng)大家察覺到這是錯(cuò)誤之后卻已經(jīng)晚了。 加強(qiáng)社會(huì)主義法制，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。所以綜合來說，解放思想的重要條件是實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制，而加強(qiáng)社會(huì)主義法治社 第 4 頁 共 24 頁 會(huì)則是人民民主的保障。而那些遵循思想與實(shí)際相結(jié)合的決策，大多數(shù)都取得了成功。是毛澤東同志在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立的思想路線，是一條見證成功與失敗的思 想路線。 第 5 頁 共 24 頁 實(shí)事求是的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述： ? 實(shí)事 ?就是客觀存在著的一切事物， ? 求是 ? 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律 性， 求 就是我們?nèi)パ芯俊＿@里的完善就是指國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)中國(guó)具體實(shí)情，不斷的深化實(shí)事求是的思想，使其更適應(yīng)中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。 第 6 頁 共 24 頁 而且，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相聯(lián)系，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行 ，我們的黨的馬列主義， 第二篇：解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看 今年是中國(guó)改革開放 33 周年。在文革后，鄧小平以他高瞻遠(yuǎn)矚的思想，指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展方向和發(fā)展道路，并取得了最大成就。解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，又是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。 解放思想再出發(fā)，歷史的潮流是不可阻擋的。 實(shí)踐證明，堅(jiān)持了這條思想路線，黨的事業(yè)就發(fā)展、就前進(jìn) 。原因在哪里。規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，不是僅憑主觀愿望就能輕易揭示和把握的。 大學(xué)是培養(yǎng)我們?nèi)松^世界觀的地方，我們要時(shí)時(shí)刻刻銘記這些最基本的精神。從大學(xué)生龐大的數(shù)量和 未來的重要作用來看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來。國(guó)家安全所面臨的挑戰(zhàn)呈 現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性、多樣性和艱巨性，身處其中的國(guó)家公民時(shí)刻都面對(duì)著國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家安全、國(guó)家利益對(duì)自身道德水平的考驗(yàn)。改革開放既給我們帶來了國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也給我們中華 5000 年的傳統(tǒng)文化帶來了一次不小的沖擊。大學(xué)生是即將走進(jìn)社會(huì)的一批人，他們作為未來國(guó)家建設(shè)的接班人，必須胸懷祖國(guó)，勇于承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任。所以此時(shí)此刻，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重拾老一輩革命家艱苦奮斗，勤勞勇敢的精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，使自己成為踐行 ? 八恥八榮 ? 社會(huì)主 第 10 頁 共 24 頁 義榮辱觀的先行者和楷模，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。造成這諸多的問題，很明顯是大學(xué)生在日常生活中，沒有貫徹好實(shí)事求是的思想路線。這從個(gè)方面也體現(xiàn)出了解放思想的精神。做不到重實(shí)踐就不會(huì)得真知，就更加不可能增強(qiáng)我們的創(chuàng)新能力。 解放思想、實(shí)事求是，在新時(shí)期的起始階段及整個(gè)進(jìn)程中，在全面建設(shè)小康社會(huì)和新世紀(jì)新征程中，始終是起統(tǒng)帥、開路作 第 12 頁 共 24 頁 用的至關(guān)重要的問題。 作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記 ? 解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看 ? ，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持 ? 解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看 ? ，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。解放思想，實(shí)事求是是我們 解決各種問題始終遵循的原則。人們必然要解開并打碎違背歷史發(fā)展要求的精神枷鎖，思想解放成為歷史的必然。 實(shí)踐證明，堅(jiān)持了這條思想路線，黨的事業(yè)就發(fā)展、就前進(jìn) 。原因在哪里。規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，不是僅憑主觀愿望就能輕易揭示和把握的。大學(xué)是培養(yǎng)我們?nèi)松^世界觀的地方，我們要時(shí)時(shí)刻刻銘記這些最基本的精神。對(duì)于我們工科的一些學(xué)生而言，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》似乎沒有多大的必要，認(rèn)為那是文科的東西，對(duì)我們沒有用處，所以就有很多諸如逃課的現(xiàn)象發(fā)生。認(rèn)識(shí)到了這一