啟蒙運(yùn)動中人性的發(fā)展成熟-wenkub
2023-03-28 20:56:48 本頁面
【正文】 而不承認(rèn)神的意旨。理性主義是判別是非的唯一標(biāo)準(zhǔn) ,反對一切外在權(quán)威 ) 斗爭矛頭 :________________________________ 追求目標(biāo) :________________________________ 運(yùn)動過程 : (始于 )英法 —— (擴(kuò)展到 )德荷等國 17世紀(jì)、 18世紀(jì) A、理性與自由的啟蒙： 啟蒙的真諦在于 人的解放 ：包括人身的解放與人的思想解放，即 人身自由 和 思想自由 兩個方面。 (2)政治上：資產(chǎn)階級力量增強(qiáng) ,要求擴(kuò)大政治權(quán)力。 笛卡爾和解析幾何 哥白尼和“日心說” 牛頓和蘋果樹 封建神權(quán)壓制西歐進(jìn)步 凡爾賽宮：貴族享受聲色犬馬生活的處所，制服封建割據(jù)勢力。人民版《歷史》必修三專題六第三節(jié) “啟蒙” （ enlighten） （ 人通過開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信） 就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。 飽受壓迫和奴役的法國農(nóng)民 因為歐洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建專制統(tǒng)治，沒有民主和自由。 (3)文化上： ①文藝復(fù)興、宗教改革剛剛解開了套在人類理性上的枷鎖；②近代自然科學(xué)的興起。 B、主權(quán)在民的政治啟蒙： 提出自然法論中的人文主義 ： 強(qiáng)調(diào)人生而平等，人生而自由，人人享有與生俱來的自然權(quán)利，即天賦人權(quán)的思想。 —— 劉宗緒 《世界近現(xiàn)代史專題三十講》 主要內(nèi)容： （ 1）以理性為思想武器，將矛頭指向封建主義； （ 2）反對宗教迷信，提倡科學(xué)； （ 3）力圖把人類生活世俗化，開辟非宗教的理性時代； （ 4）關(guān)注社會，希望用 理性的光輝照出一個民主、科學(xué)的時代。 然而這項權(quán)利決 不是出于自然 ，而是建立在 約定 之上的 。 康德 （ 1724～ 1804） 啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己 所加之于自己的不成熟狀態(tài)。 啟蒙思想家正是真誠地 啟發(fā)民智 ，要把潛藏于每個人自身之中的 理性召喚 出來， 掙脫 任何外在 權(quán)威的束縛 ，使人類 走出不成熟的依附和奴役狀態(tài) ，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立和自由的現(xiàn)代人 。 —— 康德 思考：西方人是如何理解自由的？ 古羅馬奴隸呼喊 :“不自由毋寧死”的豪言壯語 裴多菲的詩歌《自由與愛情》 生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋 。 概念： 浪漫主義運(yùn)動是法國大革命、歐洲民主運(yùn)動和民族解放運(yùn)動高漲時期的產(chǎn)物。 “和啟蒙學(xué)者的華美宣言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。因此被稱為 浪漫主義之父 。 浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實上是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)，是對理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實現(xiàn)人的自由。 （ 2）對理性主義做了有利的補(bǔ)充，發(fā)展了人文精神。 代表人物及其思想主張 國家 人物 思想主張 主要意義 法國 （中心） 伏爾泰 孟德斯鳩 狄德羅 （百科全書派） 盧梭 自然權(quán)利說（不反對財產(chǎn)不平等）；反君主專制（但贊成“開明君主專制”） 三權(quán)分立說（ 立法 — 人民代表、 行政 — 民選臨時機(jī)構(gòu)、 司法 獨(dú)立；三者相互獨(dú)立又監(jiān)督 ） 人具有與生俱來的自然權(quán)利；通過契約組成國家保障人的自然權(quán)利。 否定封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。 孟德斯鳩如何理解自由？ 他主張建立一個怎樣的政府才能使公民享有政治自由？ 這一思想的歷史價值和現(xiàn)實意義是什么？ 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗．為此，提出一條原則， 要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力 ，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用． —— 孟德斯鳩
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