52文化創(chuàng)新的途徑xxxx-wenkub
2023-03-24 17:42:25 本頁面
【正文】 長輩，尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。 《群奔》 1942年作 國畫 奔馬圖 徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國熱情。 ? 思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的 基本 途徑 是什么？ 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 探究題 ： 融匯中西、縱貫古今的大師 —— 徐悲鴻取法西方古典寫實(shí)繪畫，力倡用 寫實(shí)主義 改造中國畫，強(qiáng)調(diào) 盡精微、致辭廣大 、 惟妙惟肖 、 直接師法造化 ，特別是他的 素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ) 論，在畫史上產(chǎn)生了劃時代的效果，宣布了從顧愷之到任伯年一千多年間勾紅填色形式的大體結(jié)束和一代新形式國畫的誕生。 社會實(shí)踐 文化創(chuàng)新 的發(fā)展要求進(jìn)行 必須立足于 源泉和動力 推動 ? 雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻 他的寫實(shí)主張和從蘇聯(lián)引進(jìn)的 社會主義現(xiàn)實(shí)主義 并為一體，成為本世紀(jì)最大的主流畫派。徐悲鴻筆下的馬是一洗萬古凡馬空，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。但封建社會片面強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。 ? 現(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報父母；為媽媽買一樣生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要形成“社會保障 +孝心”的現(xiàn)代孝道模式。 文化具有很強(qiáng)的 繼承性和延續(xù)性。 繼承不是簡單地累積和復(fù)制 ，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展， 發(fā)展是最好的繼承 ?？梢哉f ， 以創(chuàng)新的電視理念設(shè)計節(jié)目 ， 成為《梨園春》成功的法寶。 第 3 步結(jié)論 —— 自我總結(jié) ， 素能培養(yǎng) 1 ． 正確認(rèn)識和理 解文化創(chuàng)新的途徑 (1) 根本途徑：立足于社會實(shí)踐。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀 ， 讓 “ 綠色掃墓 ” 取代傳統(tǒng)陋習(xí)。 【答案】 D 推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。 ? 《喜羊羊與灰太狼》之所以給人耳目一新的感覺，就是在堅持 中國風(fēng)格 的基礎(chǔ)上，一改往日國產(chǎn)動畫片人物造型呆板僵硬，說教味極濃的缺陷。 ② 文化的發(fā)展與創(chuàng)新，需要吸收、借鑒各民族 的優(yōu)秀文化成果 （博采眾長） 。 （ 3）怎樣面向世界 ,博采眾長（交流、借鑒和融合） ?(如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系？） ① 以世界 優(yōu)秀文化 為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的有益成果；要有海納百川的胸懷 、 熔鑄百家的氣魄 、 科學(xué)分析的態(tài)度。永和豆?jié){的創(chuàng)始人以 “ 發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美食 ” 為己任 ，不僅立志將中華民族的傳統(tǒng)小吃發(fā)揚(yáng)光大 ， 而且借鑒西方快餐店的經(jīng)營模式 ， 成功探索出永和豆?jié){嶄新經(jīng)營模式 ， 自此 ， 人們可以在窗明幾凈、環(huán)境舒適的餐廳從容不迫地品味中國傳統(tǒng)豆?jié){、油條的醇香 ， 完全告別在街頭巷尾買油條、喝豆?jié){的不便與無奈 ，實(shí) 現(xiàn)了豆?jié){油條 消費(fèi)習(xí)慣的 “ 革命性 ” 轉(zhuǎn)變。 (2) 文化的交流、借鑒與融合的原則：要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿 ， 就必須深深植根于自己民族的文化土壤 ， 不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。不同的文化各有特色 ，各有利弊，不能簡單地以先進(jìn)與落后來判斷，這也是不同文化需要相互學(xué)習(xí)、借鑒的原因， C 錯誤。 分歧二 ： 中國的傳統(tǒng)故事已經(jīng)過時了，西方的動畫設(shè)計制作更先進(jìn)和成熟，我們應(yīng)該照 搬西方的動畫模式，這樣容易被觀眾認(rèn)可和接受。 儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅決拋棄。在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上， 發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化精華。 (3)、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新
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