國學及其現(xiàn)代意義-wenkub
2023-03-17 10:20:50 本頁面
【正文】 說話委婉含蓄，意在言外 說話開門見山，直截了當強調(diào)意境，講求神韻 重視描摹，講求再現(xiàn)尚 “圓 ”，為人講靈活性，辦事講究圓融變通，留有余地尚 “方 ”，為人講原則性，做事講究規(guī)則第一，是非分明國學是 情理兼容 的情感 文化 葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。to人生自古 How地勢坤，君子以厚德載物。 一、尋根： 國學與國民性格 —— 從中西文化對比的視角看167。 二、成人： 國學的現(xiàn)代意義 —— 從國學與中學生成長的視角看167。 167。many,see,孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱 ，直在其中矣。夫三年之喪，天下之通喪也。 禮論 》 ） 生理（生存基礎(chǔ)）道理（處事依據(jù)）天理（精神追求）心理（情感體驗）倫理（人際規(guī)則）中西文化對比之二中國：情感文化 西方：功利文化重 “ 人情 ” （感性支配）重 “功利 ”（理性支配）要 “面子 ”（給別人看） 要 “里子 ”（讓自己爽）講義氣（必要時舍己為人）講實惠（利益優(yōu)先）熟人社會（不要和陌生人說話，親疏有別）陌生人社會（隨時和陌生人說話，人人獨立平等） 國學是 忠孝兩全 的宗法 文化類型 農(nóng)業(yè)文明 商業(yè)文明基礎(chǔ) 血緣關(guān)系 契約關(guān)系利益指向 整體 ＞ 個人 個人本位性質(zhì) 宗法文化 商業(yè)文化人格范型 溫順服從型 平等獨立型中國文化 西方文化忠孝兩全的內(nèi)在邏輯君子之事親孝，故忠可移于君。祭義 》使父母得到天下人尊敬不因自己使父母受辱贍養(yǎng)父母孝的三個層次國學是 陰陽協(xié)調(diào) 的和諧 文化陰陽互攝，和諧如一；陽變陰合，生生不息。 盡心上 》167。” （顧炎武 《 日知錄荒唐的是，這么做的原因竟然是她所在的某高中崇尚非主流，而 “ 同學們都認為處女沒有資格當非主流！ ” ?許多有識之士認為，當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是 中國文化中公民底線倫理的普遍崩潰 。（ 《 論語 《 論語 ” 曰 :“ 修已以安人 。子曰： “ 克己復禮 為仁。” “ 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 己所不欲，勿施于人 —— 恕167。 《 尚書 ” 唐僧取經(jīng)為什么最終成功“ 孔子曰 :‘ 益者三樂，損者三樂。 父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也 。交友之道： 益者三友167。 ” （ 《 論語 結(jié)交諂媚逢迎、歪門邪道的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的?！?大家不信，他便打了個電話，不一會兒省委書記劉方仁真的到了。行有不得者，皆反求諸己 ”（ 《 孟子 》 ）“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 足容重 —— 走路穩(wěn)重塌實167。 聲容靜 —— 不輕佻、喧嘩167。 色容莊 —— 面色莊重溫和 （ 《 禮記 三月 2118:21:3418:21Mar2128Mar211故
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