【正文】 養(yǎng)閑人，尤其不養(yǎng)有思想的閑人。上作壹，故民不偷營，則國力摶。 百家經(jīng)典與管理智慧 ?用制度，不用個人感情；用程序化，而不用心血來潮。 善為國者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)；國大民眾，不淫于言；則民樸壹。民見上利之從壹空出也，則作壹；作壹，則民不偷營；民不偷營，做多力；多力，則國強。 凡人主之所以勸民者，官爵也，國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。一切用事實和成績說話。 治世不一道，便國不法古。 百家經(jīng)典與管理智慧 ?“上善若水”其實是人生智慧，無非是告誡人們要學(xué)會低調(diào)處事。同時要提醒自己，世間不存在救星、菩薩，沒有普度眾生的神。 ?能者多勞，多勞多得，這就是自然而然。大道生自然，自然生萬物，沒有先后大小，就這樣古往今來延綿不絕。自己認準(zhǔn)了的事情就去做。 ?管理就是團結(jié)和帶領(lǐng)大家共同完成任務(wù)。 仁人：堅守做人的基本原則 ?用正確的態(tài)度，做正確的事情。 子夏問孝。 子游問孝。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。 ?把孝弟思想傳遞給員工，就是基本的精神文明建設(shè)，也是打造優(yōu)秀團隊的基礎(chǔ)建設(shè)。 忠孝乃仁人之本 ?仁人都有自己做人的底線。擇其善者而從之，其不善而改之。 ?子曰：躬自厚而薄則于人，則遠怨矣。 仁人：寬厚待人。 ?孔子給顏回的指導(dǎo)：克己復(fù)禮為仁。 ?做到“三思而后言”，有備而言，有條理而言，最忌“本來不想說”、“隨便啰嗦幾句”等 ?孔子指出講話容易犯的三種錯誤： 言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。子曰：仁者，愛人也。 子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？自貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。他們在解決和回答現(xiàn)實問題時提出不同主張和要求，各自著書立說，相互爭辯不休，這就是百家爭鳴。大致從公元前 774年至前 476年，基本上是東周的前半期。 ?戰(zhàn)國始于前 475年，止于前 221年秦始皇統(tǒng)一中國。 ?主要有儒、道、法、兵、縱橫等。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？ 仁人：心中有他人。 ?領(lǐng)導(dǎo)“愛民如子”，員工“愛廠如家” ?兵法講“視卒如嬰”，管理要“使卒如嬰” ?教育孩子，重要的是讓孩子懂得愛、懂得感恩。 仁人：保持認真的態(tài)度。一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。 ?樊遲問仁。 仁人：善于行動。 ?子張問仁于孔子。 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。 忠孝乃仁人之本 ?言行有規(guī)矩就是孝敬父母。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。子曰：色難。 子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 ?善于團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。因為“道可道非恒道，名可名非恒名”。面對自然的演變，世人是否該有所感悟呢？所以老子提出“生而不有，為而不恃，功成不居。你可以樹立和提倡什么，就會有人投機取巧，當(dāng)人們賦予某種東西尊貴屬性后，就可能導(dǎo)致偷盜行為發(fā)生。不要追求別人對自己感恩戴德，保持內(nèi)心的恬靜，付出了也就付出了。像水那樣“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”。 百家經(jīng)典與管理智慧 ?組織管理重要的一點在于定位，做到客觀、準(zhǔn)確、具體：各安其位，各司其職，各務(wù)其事，各盡其能。 無以外權(quán)爵任與官，則民不貴學(xué)問，又不賤農(nóng)。 百家經(jīng)典與管理智慧 ?管理的關(guān)鍵，在于使大家萬眾一心，目標(biāo)一致。 圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。民樸壹，則官爵不可巧而取也。制度建設(shè)是企業(yè)管理的基礎(chǔ)建設(shè)。國力摶者強，國好言談?wù)呦?。要么給他分派工作使其有用、能用，要么立即從組織中清理出去。是以其君惛于說，其官亂于言，其民惰而不農(nóng)。思想在云端，行動在路上。說者得意，道路曲辯，輩輩成群。 ?管理高手：務(wù)必使成員各盡其力，又要取之不竭。 百家經(jīng)典與管理智慧 ?競爭是實力的較量，不要打腫臉充胖子，不要寄希望以嚇唬來戰(zhàn)勝對手。 百家經(jīng)典與管理智慧 ?使功名、利益的取得始終與各人的努力和付出聯(lián)系在一起而沒有其他途徑，這樣才會激發(fā)大家工作的熱情和積極性。私賞禁于下，則民力摶于敵；摶于敵，則勝。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。通過政策設(shè)計和策略手段達到管理目的。數(shù)者，臣主之術(shù)，而國之要也。過而當(dāng)罰、必罰、能罰；功而當(dāng)賞、必賞、能賞。 百家經(jīng)典與管理智慧 ?正確合理運用組織管理的三大發(fā)寶。故立法明分而不以私害法，則治；權(quán)獨斷于君則威；民信其賞，則事功成，信其刑，則奸無端。壹賞則兵無敵，壹刑責(zé)令行，壹教則下聽上。人和、天時、地利、領(lǐng)導(dǎo)管理、規(guī)章制度 百家經(jīng)典與管理智慧 ?領(lǐng)導(dǎo)者要善于判斷屬下的個性，因為他們的自身素質(zhì)如何將直接影響最終效果。多算勝，少算不勝。 不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。 不知軍之不可以進而謂之進，不知三軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。 凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？ 百家經(jīng)典與管理智慧 ?管理者要學(xué)會辯證思考。 用對方害怕的事情威脅他使之屈服，用危險的事情困擾他使之聽命，用豐厚的利益誘惑他使之歸附。 有勇無謀，貪生怕死，急躁易怒，看重名聲，慈愛過度，引申就是：不動腦子，逃避責(zé)任，情緒激動，潔身自好，心慈手軟?？鬃訉υ唬壕?、臣臣、父父、子子。故君子名之必可言也，言之必可行也。子帥以正，孰敢不正？ ?孔子認為：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。 從仁人到智仕的升華 ?走好職業(yè)路：講操守、全心全意。 子路問政。 從仁人到智仕的升華 ?讓自己優(yōu)秀起來。子張書諸紳。 子曰：道不同不相為謀 ?人之相交，貴在交心： 以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以勢相交，勢去則傾；以名相交，名毀則遠；以利相交，利盡則散；以情相交，情逝則傷；唯以心相交，看透名利，淡薄權(quán)勢，友不失矣！