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正文內(nèi)容

上海市崇明縣20xx年高考歷史一模試卷word版含解析-wenkub

2022-11-27 15:21:58 本頁面
 

【正文】 中國被迫接受他們的 “條件 ”后發(fā)生的變化有( ) ① 中國開始喪失內(nèi)河航運權(quán) ② 列強獲得在通商口岸設(shè)廠權(quán)利 ③ 中國開始喪失關(guān)稅自主權(quán) ④ 中國的社會性質(zhì)開始發(fā)生變化。其源頭是( ) A.宗法制 B.君主制 C.分封制 D.郡縣制 2.( 2 分)中國古代儒家思想經(jīng)過不斷改造創(chuàng)新,成為封建社會的主流思想,這主要由于( ) A.儒學(xué)反映了廣大民眾的利益和要求 B.儒家思想是古代最進步的思想主張 C.佛、道與儒學(xué)較量后退出輿論陣地 D.儒家吸取各派學(xué)說以適應(yīng)統(tǒng)治需要 3.( 2 分)探究因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要技能。根據(jù)所示,左表中應(yīng)填入( ) A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 4.( 2 分)秦漢以來,形成了以中國文化為軸心的東亞(儒家)文化圈,其中儒家文化最先傳入的國家是( ) A.朝鮮 B.印度 C.越南 D.日本 5.( 2 分)下列哪一制度的運作是宰相無法專權(quán),皇帝也不能完全獨裁?( ) A.三公九卿制 B.三省六部制 C.行省制 D.內(nèi)閣制 6.( 2 分)如圖所示四幅疆域圖按時間先后順序排列正確的是 ( ) A. ①②③④ B. ②①③④ C. ③①②④ D. ④①②③ 7.( 2 分)中國文化不僅惠及近鄰,而且澤被遠西。 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 11.( 2 分) “發(fā)昌機器廠位于虹口,最初只有一座打鐵爐,四五個工人 ”若要補充文中 “發(fā)昌機器廠 ”的介紹,正確的是( ) A.該企業(yè)具有近代性質(zhì) B.產(chǎn)品主要供應(yīng)軍隊建設(shè) C.采用官督商辦的形式 D.后來發(fā)展成重工業(yè)企 業(yè) 12.( 2 分)有不少學(xué)者認為洋務(wù)運動、戊戌變法、清末 “新政 ”和預(yù)備立憲均為清政府的自救運動。這一事件是( ) A.洋務(wù)運動 B.戊戌變法 C.辛亥革命 D.新文化運動 20.( 2 分)毛澤東強調(diào) “使馬克思主義在中國具體化, 使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性。 …… 儒學(xué)在歷史的長河中接受著檢驗,充實著和改變著自 己的內(nèi)容和形態(tài)。這一次上海之行,成了他學(xué)術(shù)、思想的一大轉(zhuǎn)折點。 材料 2: 1924 年,北京大學(xué)校慶 25 周年紀念的一份民意測驗中,題為 “你崇拜的對象是哪位? ”結(jié)果如表: 姓名 孫文 陳獨秀 蔡元培 段祺瑞 胡適 梁啟超 吳佩孚 票數(shù) 473 173 153 45 45 29 27 姓名 李大釗 章太炎 馮玉祥 袁世凱 康有為 孔子 莊周 票數(shù) 25 10 7 5 3 1 1 問題: ( 1)從材料 1 看,學(xué)生崇拜的對象主要是 學(xué)派的代表人物。 ( 2)以下是歷史老師為同學(xué)們提供的關(guān)于 “法國啟蒙運動 ”主題研究的部分參考資料。如圖關(guān)于 “中國古代文化外傳 ”的時間軸, “? ”處應(yīng)填入( ) A.火器隨蒙古西征傳入歐洲 B.中國絲綢收到古羅馬上層人士喜愛 C.唐三彩隨遣唐使流入日本 D.瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓 【考點】 四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻;中國古代科技發(fā)展的特點. 【分析】 本題考查中國古代的文化.考查中國古代四大發(fā)明之一的火藥的外傳. 【解答】 首先我們來看材料中給出的時間 13﹣ 14 世紀.這段期間中國處于宋元時期, 13 世紀末給出了馬可 ?波羅的經(jīng)歷,說明這件事情發(fā)生在這之前.材料中出現(xiàn)了造紙、印刷術(shù)、指南針,說明和四大發(fā)明有關(guān),因此選擇與火藥有關(guān)的,而且與時間相符合.因此 A 項符合 題意. 故選 A. 【點評】 四大發(fā)明的外傳: 指南針:大約在十二世紀末到十三世紀初,指南針由海路傳入阿拉伯,然后由阿拉伯傳入歐洲. 火藥:在 12, 13 世紀,火藥首先傳入阿拉伯國家,然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地. 印刷術(shù):在 11 世紀傳到東南亞諸國. 造紙術(shù):造紙術(shù)首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南隨后傳到了日本,大概是在公元 105 年. 8.下列關(guān)于清朝設(shè)置的軍機處的特點,表述錯誤的是( ) A.簡:機構(gòu)精簡 B.速:辦事效率高 C.開:決策開放性強 D.專:皇帝乾綱獨斷 【考點】 清朝的軍機處. 【分析】 本 題考查的是清朝軍機處,學(xué)習(xí)時要注意其設(shè)立時間、目的、原因、特點、職責(zé)、影響. 【解答】 軍機處的特點有:辦事效率高:皇帝有諭,隨時奉詔承辦,且必須當(dāng)日事當(dāng)日畢;辦事機密:設(shè)于接鄰內(nèi)廷的隆宗門內(nèi),不易受外界的干擾,又嚴禁外官擅入;臨時性:軍機大臣的任命、職務(wù)沒有制度上的規(guī)定,完全出自皇帝意旨;機構(gòu)簡單;軍國大事完全由皇帝裁決,軍機大臣只是跪受筆錄,毫無決策權(quán). 故選 C. 【點評】 軍機處是雍正帝為辦理西北軍務(wù)而設(shè),它的設(shè)立是清代統(tǒng)治者在中央行政制度方面的重大變革,標志著君主專制制度發(fā)展到頂峰. 9. 18 世紀法 國啟蒙思想家的共同觀點是( ) A.都反對封建專制制度 B.都主張暴力革命 C.都主張取消君主統(tǒng)治 D.都主張三權(quán)分立 【考點】 啟蒙運動. 【分析】 本題考查啟蒙運動,啟蒙運動是發(fā)生在 1 18 世紀歐洲的一場反封建、反教會的思想文化解放運動,它為革命作了思想準備和輿論宣傳,是繼文藝復(fù)興運動之后歐洲近代第二次思想解放運動. 【解答】 依據(jù)所學(xué)知識可知, 18 世紀法國啟蒙思想家的共同觀點是都反對封建專制制度,故 A 正確; BCD 均不符合題意,排除. 故選 A. 【點評】 啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準備.啟蒙運 動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想,推動了革命和改革;也對19 世紀以后的亞洲國家有很大影響,如鼓勵了近代中國和日本的一批仁人志士為改造社會而斗爭. 10. “禁煙運動給了我們一個戰(zhàn)爭的機會 …… 可以使我們終于乘戰(zhàn)勝之余威,提出我們自己的條件,強迫中國接受。上述歷史事件的共同點是( ) A.均主張 “中體西用 ” B.自 救未成卻促進社會進步 C.未能觸及政治制度 D.以政治制度的改革為核心 【考點】 洋務(wù)運動;清末新政和 “預(yù)備立憲 ”. 【分析】 本題考查洋務(wù)運動,根本的指導(dǎo)思想是 “自強 “、 “求富 “.其分類思想就是 “ 師夷制夷 “ 、 “中體西用 “ 八個字.前四個字 “師夷制夷 “ 表明洋務(wù)運動與外國資本主義侵略者的關(guān)系,即學(xué)習(xí)西方的長技用以抵制西方的侵略辟道路. 【解答】 依據(jù)所學(xué)知識可知,洋務(wù)運動、戊戌變法、清末 “新政 ”和預(yù)備立憲自救未成卻促進社會進步,故 B 正確; A 只符合洋務(wù)運動,排除; C 只符合戊戌變法,排除; D 不符合洋務(wù)運動, 排除. 故選 B. 【點評】 洋務(wù)運動進行 30 多年雖然沒有使中國富強起來,但洋務(wù)運動引進了西方先進的科學(xué)技術(shù),使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè),在客觀上為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進作用. 13. 19 世紀末為維新運動提供重要思想武器的西方社會學(xué)說是( ) A.三權(quán)分立學(xué)說 B.人民主權(quán)學(xué)說 C.進化論學(xué)說 D.階級斗爭論 【考點】 進化論. 【分析】 本題主要考查進化論對中國的影響.達爾文進化論對近代中國產(chǎn)生了巨大影響.康有為把進化論與中國的傳統(tǒng)思想相結(jié)合;嚴復(fù)在翻譯進化論著作《天演論》時突出 “優(yōu)勝劣敗 ”、 “適者生存 ”等危機思想;陳獨秀用進化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù). 【解答】 19 世紀末為維新運動提供重要思想武器的西方社會學(xué)說是達爾文的進化論學(xué)說,康有為、嚴復(fù)等人都宣傳進化論思想,嚴復(fù)翻譯《天演論》,宣揚 “物競天擇,適者生存 ”的進化論觀點. 故選 C. 【點評】 本題旨在考查學(xué)生對達爾文進化論對中國的影響的認識,主要考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的掌握. 知識積累: 進化論的影響: ( 1)對歐洲思想界的影響:生物進化論從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法,有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說. ( 2)對歐 洲學(xué)術(shù)界的影響:把發(fā)展變化思想引入生物界,開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代;比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界,使人們不再把動物與植物之間、動物和人之間的區(qū)別看
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