儒學(xué)的發(fā)展與演變主講人王永平-wenkub
2023-02-07 03:26:49 本頁面
【正文】 事功、重實用理性、重道德修養(yǎng) 為特色。 19歲時娶宋人亓官氏，不久生子，當(dāng)時魯昭公派人送來鯉魚一條，起名叫孔鯉，字伯魚。其子木金父，帶領(lǐng)全家避禍奔魯。子是當(dāng)時人們的一般尊稱。司馬相如傳》顏師古注說：“凡有道術(shù)者皆稱儒。中國傳統(tǒng)文化主流思想 —— 儒學(xué)的發(fā)展與演變 (一 ) 主講人 :王永平 2023年 11月 11日 ?一、先秦儒家 ?二、兩漢經(jīng)學(xué) ?三、魏晉南北朝隋唐： 儒學(xué)發(fā)展的低谷時代 ?四、宋明理學(xué) ?“儒”最初是指冠婚喪祭時的司儀，后來成為對學(xué)者的尊稱，字義是“優(yōu)” 、“雅”、“和”之意，從“人”，從“需”，指他們的思想學(xué)問能夠安定別人，說服別人，為人所需?！逼涠?，《說文解字》：“儒，柔也，術(shù)士之稱。 孔子像 ?孔子的祖先是宋國貴族，殷商王族微子啟（紂王兄）之弟微仲的后裔。（一說是孔父嘉之曾孫，孔子之祖防叔時始奔魯）。 69歲時，孔鯉病逝。它繼承了血緣宗法時代的原始民主和原始人道遺風(fēng)，切合春秋戰(zhàn)國時代人們謀求安定生活的普遍社會心理，并為之設(shè)計了易行的實踐手段，因而成為時代的“ 顯學(xué) ”。 ” （ 《 論語 ’? 、? 克己復(fù)禮為仁 ? （ 《 論語 衛(wèi)靈公篇 》 ） ??仁者必有勇，勇者不必有仁。 ? （《 中庸 》 哀公問政 ） ?? 君子喻于義，君子以義為上。 ?“ 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ ” （ 《 論語 ?《史記 顯學(xué)》：“ 世之顯學(xué)，儒、墨也。 ?此外，荀子曾經(jīng)批評過“ 子張氏 之賤儒”、“ 子夏氏 之賤儒”、“ 子游氏 之賤儒”（ 《荀子 早期法家李悝（李克）也是子夏的弟子。孟子少年喪父，有孟母三遷、斷機(jī)教子的傳說，《 三字經(jīng) 》 里就說：“昔孟母，擇鄰居；子不學(xué)，斷機(jī)杼。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁政的具體的內(nèi)容是要求君主去注意和改善農(nóng)民的生活處境。 離婁 》 上） ?? 夫國君好仁，天下無敵焉。 梁惠王 》 上 ） ?? 君仁，莫不仁；君義，莫不義。五子之歌 》 中最先提出“ 民為邦本，本固邦寧 ”的思想；孔子繼承這種思想，提出“愛民”思想；墨子要求兼愛、非攻；孟子系統(tǒng)而完備地創(chuàng)立了“民本”政治學(xué)說。 ?? 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。殘賊之人謂之 ‘ 一夫 ’ 。 ? （《 孟子 趙國人。 荀子像 荀子墓 ?他接受了道家的自然觀，提出了“制天命而用之”的“人定勝天”的著名論點。 ? （《 荀子 所以他的學(xué)生中盡是法家大師，如韓非、李斯。 ?《 漢書 董仲舒在著名的 《 舉賢良對策 》（ 又稱 《 天人三策 》） 中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。董仲舒?zhèn)?》 “自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。四 ”時期易白沙在 《 孔子平議 》 一文中指出：自漢武帝開始，“ 罷黜百家，獨尊儒術(shù)，利用孔子為傀儡，壟斷天下思想，使其失去自由”。 ”（《 春秋繁露 ?（ 2）他還提出 “道之大原出于天，天不變 ，道亦不變” （ 《 漢書 ?“道 ”是封建社會據(jù)以存在的根本原理，其核心是三綱五常。三代改制質(zhì)文 》） ：認(rèn)為朝代的更替依據(jù)是“三統(tǒng)”循環(huán)。 ?（ 3）他還主張大一統(tǒng)學(xué)說。 ?（ 4）性三品說：圣人之性，善；中民之性，能善也能惡；斗筲（ shao，水桶）之性，難以為善，只能為惡。 ?三綱：君為臣綱 ， 父為子綱 ， 夫為妻綱 。 …… 王道之三綱 ， 可求于天 。 ?? 五常 ? 之說首見于董仲舒的 《 舉賢良對策》 ： ? 夫仁 、 誼 （ 義 ） 、 禮 、 知 （ 智 ） 、 信五常之道 ， 王者所當(dāng)修飭也；王者修飭 ， 故受天之佑 ， 而享鬼神之靈 ， 德施于方外 ， 延及群生也 。 ?《 公羊傳 》 的作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳 《 春秋 》的三大家之一。 ? BC136年，漢武帝正式規(guī)定 《
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