蘇教版語文必修一第三單元練習-wenkub
2022-11-26 11:51:57 本頁面
【正文】 土官治土民”的土司制度，擴大了藏族地區(qū)的民族自制權(quán)。 B．茶葉在藏區(qū)可謂物盡其用，除供人飲用外，煮過的茶葉還拿來喂牲畜。 B．在宋代， “茶馬古道”上的巨額茶利收入是當時全國軍費的主要來源。 到了清代， “茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。對于長期以自給自足的自然 經(jīng)濟為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。在這種情況下， “茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。 茶馬古道 今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有“古道”。 B． 通過“機遇”號火星車對一塊火星巖石的分析，科學家發(fā)現(xiàn)了硫酸鹽等一些必須在有液態(tài)水存在的條件下才會形成的礦物質(zhì)。 B．“反恐”也好，“防化”也罷，都是 此地無銀三百兩 ． ． ． ． ． ． ． ，無論怎樣，布什政府都掩蓋不了占領(lǐng)伊拉克的真正意圖。 C．這個面積近 1000 平方米的大廳，非常寬敞明亮，我們走在里面，腳步聲就像 空谷足音 ． ． ． ．一樣清脆響亮。 C． 寒流侵入我國的路徑，不是每次都一樣的，這要看北極地帶和西伯利亞的冷空氣哪一部分氣壓最高，哪一部分氣壓低所決定的。而“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻中就已經(jīng)有所記載。 那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因為藏族非常喜歡飲茶。 唐宋以后，漢藏人民之間通過 “茶馬互市”建立起來的友誼，一直延續(xù)到元 、明、清。藏族對茶葉的需求有增無減，對其他產(chǎn)品如絲綢 、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內(nèi)地 對藏馬的需求雖然減少，卻對藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。 C． “茶馬古道”到元代已成為一條貿(mào)易之道﹑文化之道和 治藏安藏之道。 C．歷史上，藏族自給自足的自然經(jīng)濟不需要外界供給除茶葉以外的東西。 C．清代以后，“茶馬古道”由 于“邊茶貿(mào)易”的興起而在歷史地平線上消失。鄰一老賈，生平以知音 自負 ． ． ，少有 可 ． 其意者。 曾授二徒，一徐鎖，一王明，皆兗人也，亦能傳其妙。 下列加點的詞語解釋不正確的一項是：﹙﹚ A、 生平以 知音 ． ． 自負 知音：知己朋友 B、 少有 可 ． 其意者 可 :合宜，適合。 B、周全正是在“老賈”的啟發(fā)和激勵下，刻苦練習 ,而達到藝術(shù)顛峰的。﹙每題 3分，共 9分。 譯文 : 1 詩歌鑒賞﹙ 8分﹚ 鷓鴣天 晏幾道 十里樓臺依翠微，百花深處 杜鵑啼。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。 《采薇》 ﹙ 2﹚、 君自 故鄉(xiāng)來，應知道故鄉(xiāng)事。 《鄉(xiāng) 土情結(jié)》 五、現(xiàn)代文閱讀，完成試題。那一刻，我們是那么地不堪一擊，又是那么的堅韌無比。 在他鄉(xiāng)，我們又有了另外一個家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己背井離鄉(xiāng)的時候，慶幸也許遠遠多于傷感。背著沉甸甸的行囊，和已經(jīng)疲憊的心，一起回家。我們生在這里，卻命中注定要離開這里，這是我們的幸運還是不幸？我們用心觸摸這里的一切。我們與我們的故鄉(xiāng)之間，已經(jīng)有了那么多格格不入的東西。沒有太多的依依不舍，我們甚至已經(jīng)巴望著盡快離去。故鄉(xiāng)的景色還近在眼前，我們不知道，我們是舍不得離開這里，還是在盼望著再次回到這里。可是，在不經(jīng)意間，我們 還會拾起那種感覺 。 我們回家，獨自一人，或者帶上我們浩浩蕩蕩的子孫。﹙ 6分﹚ 答：
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