遼寧省重點(diǎn)高中20xx_20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析-wenkub
2022-11-26 11:40:32 本頁面
【正文】 C．讀書人的委曲求全 D．元曲本身的雅俗共賞 【答案】 A 【解析】 試題分析：根據(jù)材料 “科舉中止，使才子們無法求取功名，才對(duì)戲曲這種文娛形式下工夫”可知，科舉制的廢除促進(jìn)了元曲的興盛 ， A項(xiàng)正確； B項(xiàng)是原因但是材料中沒有體現(xiàn)； C項(xiàng)讀書人的委曲求全與材料無關(guān)，排除； D項(xiàng) 元曲本身的雅俗共賞不是元曲興盛的原因，排除。由善謳的評(píng)價(jià)可知，反映善謳對(duì)蘇柳宋詞的風(fēng)格理解較透徹， 他們創(chuàng)作風(fēng)格有明顯區(qū)別 ， B正確； A項(xiàng) 宋詞流行范圍僅限于學(xué)者，明顯錯(cuò)誤，排除； C項(xiàng) 蘇、柳詞廣受社會(huì)喜愛與材料無關(guān)，排除 ； D項(xiàng) 蘇、柳詞的藝術(shù)價(jià)值并尊與材料意思不符，排除。漢字的起源演變和書畫的發(fā)展張仲景 1讀圖從形態(tài)分類角度看，下圖四幅書法作品展現(xiàn)的是（ ） Ｄ．內(nèi)涵意境的不同 【答案】 B 【解析】 試題分析：根據(jù)圖片可知，圖一是小篆，圖二是楷書，圖三是行書，圖四是草書，四幅書法作品反映的是藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，體現(xiàn)了書體特征的不同， B正確，所以選 B 考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)建安紀(jì)年以來，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二??感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方??”。所以選 A 考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)科技成就 王夫之的思想； 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 桐城派思想 1朱嘉認(rèn)為“道在氣先”，而王夫之則強(qiáng)調(diào)“理在氣中”。”由此可以推知，桐城派在文學(xué)創(chuàng)作上（ ） 【答案】 A 【解析】 試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。 ”這說明（ ） 流意識(shí)形態(tài)地位發(fā)生動(dòng)搖 【答案】 C 【解析】 試題分析：根據(jù)材料顧炎武的表述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知， A項(xiàng) 理學(xué)背叛了傳統(tǒng)儒學(xué)， 只是體現(xiàn)材料 “不取之‘五經(jīng)’而但資（宋明）之語錄”，排除； B項(xiàng) 思想界出現(xiàn)復(fù)古傾向， 與作者意思不符，排除； D項(xiàng) 主流意識(shí)形態(tài)地位發(fā)生動(dòng)搖，不符合史實(shí)，排除； 材料是指作者批判宋明理學(xué)， C符，所以答案選 C。王陽明的思想 顧炎武說： “ 理學(xué)之名，自宋人始有之。 這就是著名的 “ 龍場悟道 ” 。以下與此思想內(nèi)涵相反的觀點(diǎn)是（ ） A.“實(shí)踐出真知” B.“知識(shí)就是力量” C.“業(yè)精于勤，而荒于嬉” D.“天下興亡，匹夫有責(zé)” 【答案】 A 【解析】 試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“格物致知”是通過接觸萬物，體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，目的在于融會(huì)貫通而明“理”，并非對(duì)客觀規(guī)律和真理的探討，而“實(shí)踐出真知”是唯物主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和探索得出正確的認(rèn)識(shí)，故 A符合題意，正確； B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用， C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)求學(xué)的精神， D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人與國家的關(guān)系，排除 BCD。這反映出當(dāng)時(shí) （ ） 【答案】 D 【解析】 試題分析：根據(jù)材料 “ 使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕 ” 和所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，佛教提倡的內(nèi)容與儒家倫理的碰撞與沖突， D正確； 佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 與史料不符，排除 A；有人 斥責(zé)不能體現(xiàn)社會(huì)對(duì)外來文化的批判，且不符合史實(shí)，排除B； 儒家思想正統(tǒng)地位的喪失不符合史實(shí)，排除 C。 “ 三教合一 ” 在明代的出現(xiàn) 既跟 政治統(tǒng)治 相關(guān)，也跟 儒家學(xué)說 的發(fā)展有關(guān) ，兩者的不同 不能夠證明高中課本的觀點(diǎn)錯(cuò)誤， B正確；A項(xiàng)說明高中課本的說法有誤與材料不符，排除； CD兩項(xiàng)對(duì)材料解讀不正確，排除。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想君權(quán)神授 《漢書春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴以下屬于儒家思想言論的是（ ） A.“視人之家，若視其家；視人之身，若視其身” B.“民不畏死，奈何以死俱之” C.“破山中賊易，破心中賊難” D.“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫” 【答案】 C 【解析】 試題分析： A項(xiàng)“視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”是墨家思想，排 除； “民不畏死，奈何以死俱之”是道家老子的思想，排除 B；“破山中賊易，破心中賊難”是明朝理學(xué)家王陽明的觀點(diǎn)，正確；“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”是法家觀點(diǎn)，排除 D。 遼寧省重點(diǎn)高中 20202017 學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析） 第 I 卷（選擇 60分） 本卷共 30題、每小題 2分，共 60 分。所以選 C 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變莊子 歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向 ：一種是要砸爛一切就傳統(tǒng)的革命傾向；一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。法家思想 “天子受命于天，天下受命于天子”這句話的準(zhǔn)確思想意涵是（ ） 【答案】 B 【解析】 試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知， “天子受命于天，天下受命于天子”這是董仲舒的“君權(quán)神授 ”的主張， B正確； A項(xiàng)君權(quán)之上不符合題意，排除；天行有常是指自然界有自然界運(yùn)行的規(guī)律，與題意不符，排除 C；人君受命于天統(tǒng)治天下，必須遵循天道，實(shí)行仁政，與題意不符，排除 D。董仲舒?zhèn)鳌分杏涗浟硕偈嫒缦聨讉€(gè)觀點(diǎn)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”等。董仲舒 現(xiàn)行高中厲史課本（岳麓版必修Ⅲ）說：“到唐宋時(shí)期??‘三教合一’的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。故選B 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變故選 D 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變所以選 A 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知， 這 則故事里所提到的 王陽明 悟出 “ 求理 ” 的途徑 （ ） 面批判 【答案】 B 【解析】 試題分析：根據(jù)材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”意即每個(gè)人在成為圣人的過程中，只需向內(nèi)心、本體尋找力量即可，無需外求，從外部事物中求取道德之理是錯(cuò)誤的，即“求理”的途徑是 “內(nèi)心自省”， 是對(duì)程朱理學(xué)的更新發(fā)展， 故選 B； ACD三項(xiàng)均與“圣人之道，吾性自足”不符，排除。 ?? 今之所謂理學(xué) ??
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