云南省曲靖市20xx屆高三上學(xué)期第二次半月考語文試題word版含答案-wenkub
2022-11-26 10:15:22 本頁面
【正文】 一項是 （ ） A． 御宴簪花是宋朝宮廷宴會中皇帝將花 賜給出席官員，官員將花簪戴于頭上以示榮寵的一種禮儀，這種禮儀特別引人注目。南渡以后，由于財政拮據(jù)，御花多以普通的羅、絹為主，遠(yuǎn)不能與“滴粉縷金花”相媲美。不過，真花在簪戴時極易受損，官員往往不免忙于收拾凋落花瓣，狼狽不堪，因此宋代宮廷宴會中的御花大多是人工制作的布花。群臣簪花完畢后要向皇帝謝恩，最初官員在謝恩時不需離開自己的座位，天禧四年后，朝廷采納直集賢院祖士衡的建議改為在殿庭中間集體跪謝，成為定制。 簪花是宋代宮廷宴會中非常重要的禮儀，可分為賜花、簪花、謝花三個環(huán)節(jié)。 南宋時期，御宴簪花依然十分流行。禮制》就說“凡國有大慶皆大宴??中飲更衣、賜花有差”。 御宴簪花是宋代宮廷宴會中一個特別引人注目的禮儀。在宴會中，皇帝要按例賞賜出席官員花朵，官員將之簪戴于頭上以示榮寵，所簪之花俗稱“御花”“宮花”。這些大宴包括春秋大宴、圣節(jié)大宴、聞喜宴、錫宴、曲宴、飲福宴等。與北宋相比，南宋的御宴簪花發(fā)生了兩點顯著的變化：首先，皇帝在宴會中逐漸不再簪花，如嘉定四年宋寧宗就降旨“遇大朝會、圣節(jié)、大宴及恭謝回鑾，主上不簪花”，對此南宋人的解釋是顯示皇恩浩蕩，“惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣”。通常情況下，簪花在御宴進(jìn)行至一半時進(jìn)行，隨著“正安之樂”的響起，整個宴會已達(dá)高潮，這時皇帝宣布賜花，內(nèi)侍將事先準(zhǔn)備好的宮花捧送于各位官員。宴會 結(jié)束后，預(yù)宴官員要簪花而歸，不戴歸私第或由仆從持戴的行為則視為對皇帝不敬，“違者糾舉”，并要受到懲罰。蔡絳《鐵圍山叢談》中記載了徽宗朝的三種人工花，最華麗的是“滴粉縷金花”，以金絲鑲嵌制成，“極其珍藿”。 隨著簪花成為一種正式的禮儀，它也不可避免地附加了一些政治色彩。 B．御宴簪花之禮并非在宋朝立國之初即成定制，而是在宮廷宴會過程中逐步發(fā)展形成的，其正式流行在宋真宗時期。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ） A． 南宋時期，皇帝在宴 會中自己不再簪花，其理由是皇帝盡將象征美好春色的花賜給群臣，君臣同享，以示皇恩浩蕩。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ） A． 御宴簪花是皇帝對臣僚的恩賞，是官員的榮耀，官員不得怠慢，御宴結(jié)束后，官員必須簪花而歸，否則將受到懲罰。 二、古代詩文閱讀 （ 36分） （ — ） 文言 文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4 7題。饋芻糧，三抵綏州，涉無定河，河沙與水混流無定跡，陷溺相繼，遵度憫之，著銘以紀(jì)焉。成平初，復(fù)為太子中允。遵度與物無競，口不言是非，淳澹清素，于勢利泊如也。嘗著《琴箋》云：“是知作《易》者，考天地之象也；作琴者，考天地之聲也。七年，東郊，建壇恭謝。上作七言詩寵之。遵度性寡合，喜讀《易》，嘗云：“意有疑，則彈琴辨其數(shù)，筮《易》觀其象，無不究也。 C．古代帝王筑壇祭天叫“封”，祭地叫“禪”、“東封”謂帝王行封禪事，昭告天下太平。 B．崔遵度志趣淡泊高雅，喜歡彈琴飲酒。 D． 崔遵度靜心研讀易經(jīng)，經(jīng)常參與祭祀。（ 5分） （ 2） 詔宰相擇耆德方正有學(xué)術(shù)之士，咸曰遵度力學(xué)，有士行，時稱長者。 心送情人趨鳳闕，月隨陽雁極煙霄。（ 6分） （ 1） 《詩經(jīng) （ 3） 曹操《觀滄?！分忻鑼懮綅u之景，突出其欣欣向榮景象的句子是“ ， ”。如果多做，則按所做的第一大題計分。就這樣不明不白地塞進(jìn)窄窄的信封里，混混沌沌地來到這人 生地不熟的地方。主人不知道是兜里錢多了還是出于什么，心事沉沉，對我不屑一顧。 我沮喪地在逼仄和黑暗之中跨越世紀(jì)，躺了足足 35 年。 那一年，主人陷入了困境，晚上聽到他和女主人在吵架，知道他的錢包里已經(jīng) 山窮水盡了。 不但沒動，我發(fā)現(xiàn)這段時間，主人發(fā)瘋一樣地買書，天天將新買回來的書往柜子里放，直壓得我連呼吸都感到了困難。 那一年，全民炒股，多少人一夜暴富，看得出來，主人也加進(jìn)了這個行列。 可是我又錯了。嗚嗚，主人一去，我重出江湖便更沒指望了。令人驚嘆的是，為承載這張錢，信封上卻不意間留下一枚價值無比的郵票，媽，這是一張猴票??如今可買下數(shù)不清的雞蛋；而就這張十元鈔版本，收藏價也已很昂貴，決不是 100枚雞蛋價格可比的?? 這些雞蛋，也就像是當(dāng)年那 100枚雞蛋，經(jīng)過 35年蛋生雞，雞又生蛋，蛋又生雞，循環(huán)往復(fù)，碩果累累。 B． 本文對“我”主要運(yùn)用了心理描寫的方法，寫出了“我”長期被冷落壓抑的沮喪痛苦和無奈，對被釋放的期待，被認(rèn)可的欣喜等復(fù)雜的心理。 （ 2） 小說中的“我”在故事敘述方面有哪些作用？請簡要分析。（ 25 分） 李大釗與他的“青春中華” 1916年 5月，年僅 27歲的李大釗在結(jié)束了兩年多的留學(xué)生活后，從日本回到祖國。李大釗在文中向國人第一次闡述了他的理想主張 —— 創(chuàng)造青春之中華。 《晨鐘之使命》一文是李大釗第一次正式地向社會提出他的“青春中華”宣言，正式向青年發(fā)出奮起自覺的呼喚。寫作《青春》時，李大釗雖遠(yuǎn)在日本，但一直非常關(guān)心國內(nèi)的斗爭局勢。他號召青年勇往奮進(jìn)，與舊傳統(tǒng)割裂，去創(chuàng)造理想的中華。當(dāng)時已是學(xué)界權(quán)威并已名滿天下的李大釗，對這位只有中等師范學(xué)歷的屬員的時常登門請教，不僅有問必答，還經(jīng)常推薦新書。他認(rèn)為，青年一方面應(yīng)當(dāng)不斷擺脫已成的各種觀念的束縛影響，每天都保持無拘無束的青春活力；另一方面應(yīng)當(dāng)放棄對金錢、
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