國(guó)內(nèi)外對(duì)旅游學(xué)的研究-wenkub
2023-01-24 12:25:30 本頁(yè)面
【正文】 科？ ? 《辭海》對(duì)于學(xué)科的解釋有兩種： ? （ 1）學(xué)術(shù)的分類：簡(jiǎn)單的理解就是知識(shí)體系或研究領(lǐng)域的劃分。1 國(guó)內(nèi)外對(duì)旅游學(xué)的學(xué)科認(rèn)同度及研究差異 2 ? {教學(xué)目的要求 } ? 了解國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游是一門學(xué)科的態(tài)度及其研究上的差異； ? 了解旅游學(xué)的研究對(duì)象 、 內(nèi)容和方法 。前者與“科學(xué)”一詞同義。綜觀許多學(xué)科產(chǎn)生的過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)大致具備兩個(gè)基本條件： ? 一是被社會(huì)所關(guān)注、重視。 9 ?托馬斯 新中國(guó)建立以后，又很快步如閉關(guān)自立的道路。采取的方法主要是統(tǒng)計(jì)方法。 ? 瑞士學(xué)者漢澤克爾和克拉普夫，在《旅游總論概要》中指出：旅游現(xiàn)象本質(zhì)上是具有眾多相互作用要素和方面的復(fù)合體，這個(gè)復(fù)合體是以旅游活動(dòng)為中心，與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、技術(shù)等社會(huì)中的各種要素和方面相互作用的產(chǎn)物?；蛘哒f(shuō)，將旅游作為一門獨(dú)立學(xué)科的觀點(diǎn)還未取得普遍認(rèn)同。 1957—1999年，世界人口翻了 1倍，凈增 30億。 ? 現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步。 22 二、中國(guó)旅游學(xué)術(shù)研究的 興起與發(fā)展 ? 中國(guó)旅游學(xué)術(shù)研究，是伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放的步伐，與中國(guó)旅游業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展、旅游教育的創(chuàng)立和拓展同時(shí)起步的，歷時(shí)僅 20多年的時(shí)間。 ? 吳必虎先生在給《旅游服務(wù)管理精選精譯》叢書(shū)作序中指出“在目前公布的國(guó)家規(guī)定的學(xué)科體系中，旅游僅僅被局限在一級(jí)學(xué)科‘工商管理’之下的‘旅游管理’，即使是對(duì)僅存的一個(gè)二級(jí)學(xué)科旅游管理，仍然有一些‘嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹畬W(xué)者和抱有’計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維的’教育行政管理者視之不爽，總想將其從學(xué)術(shù)的殿堂中‘裁減’下去。 28 三是我國(guó)旅游發(fā)展模式和指導(dǎo)思想影響著旅游學(xué)的理論建設(shè)，研究關(guān)注點(diǎn)更多的偏重于應(yīng)用性研究，理論研究水平較低。因此，對(duì)某一現(xiàn)象領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成某一門學(xué)科的對(duì)象?！保ㄒ?jiàn)李天元教授的《旅游學(xué)概論》緒論第 6頁(yè)） 33 ? 觀點(diǎn)三：系統(tǒng)論觀點(diǎn)（吳必虎） ? 從旅游活動(dòng)本身與引發(fā)的外部關(guān)系入手，將旅游活動(dòng)看成是一個(gè)大系統(tǒng)，在這個(gè)大系統(tǒng)中，包括四個(gè)子系統(tǒng)，即：客源市場(chǎng)系統(tǒng)、出行系統(tǒng)、目的地系統(tǒng)和支持系統(tǒng)。 ? 認(rèn)為“旅游學(xué)科就將旅游作為一種綜合的社會(huì)現(xiàn)象，以世界范圍為統(tǒng)一體，以旅游活動(dòng)中的各種矛盾因素為研究對(duì)象，研究旅游的本質(zhì)特點(diǎn)、社會(huì)作用、內(nèi)外條件和發(fā)生發(fā)展活動(dòng)的規(guī)律”。 37 二、旅游學(xué)的研究?jī)?nèi)容 ? 旅游學(xué)科的研究對(duì)象、學(xué)科特性、理論方法、學(xué)科體系、發(fā)展規(guī)律等本體論研究； ? 旅游活動(dòng)的產(chǎn)生、運(yùn)行的特殊性及其演變的規(guī)律。 關(guān)鍵點(diǎn)：掌握常用的統(tǒng)計(jì)工具和原理。常用于旅游共生關(guān)系、旅游者行為分析等研究。 關(guān)鍵點(diǎn)：要具備敏銳的觀察力、要養(yǎng)成記錄的習(xí)慣，要具有與人交往的溝通能力。 胡適的科學(xué)學(xué)習(xí)方法“疑書(shū)”，“先看講什么，然后看可信不可信” 我的博士導(dǎo)師對(duì)我們讀書(shū)的警言“不可不讀書(shū)，不可讀《讀書(shū)》” 用質(zhì)疑、批判、究竟的態(tài)度對(duì)待讀書(shū)。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES.
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