很好的_世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展1-wenkub
2023-01-23 11:26:30 本頁面
【正文】 、被支配地位、影響作用（促進或者延緩） 外因是事物存在和發(fā)展的條件 “近朱者赤，近墨者黑” “染于蒼則蒼，染于黃則黃” ? 孟母三遷 內(nèi)因和外因辯證關系： “經(jīng)驗證明，關起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。 ② 矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用 ? 對比的變化，為事物的質(zhì)變、飛躍作量的準備和創(chuàng)造條件； ? ，使舊事物轉化為新事物。 我的矛無堅不摧！ 我的盾沒 有利器能穿過它！ 如果用你的矛去刺你的盾，如何？ ?。? 矛盾 這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾?！? —— 恩格斯 方法論意義： 要具體地歷史地看問題。） 基本趨勢 ２、發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ? （ 1）新事物和舊事物 新事物 是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的事物。 ?本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系 聯(lián)系的多樣性 ?必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系。 聯(lián)系是一切物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 唯物辯 證法 的總 特征 普遍聯(lián)系的觀點 永恒發(fā) 展的 觀點 實質(zhì)、 核心： 對立統(tǒng) 一規(guī)律 事物 發(fā)展 動力 人類 認識 特點 第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 ? （一）事物的普遍聯(lián)系 ? 聯(lián)系： ? 指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。 ? 聯(lián)系的客觀性： ? 聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉移，人們的聯(lián)系概念不過是對客觀存在的聯(lián)系的反映。 物理學 地理學 經(jīng)濟學 生物學 化學 法學 醫(yī)學 環(huán)境科學 綜合學科示意圖 現(xiàn)代科學的發(fā)展不斷把人們原來沒有認識到的聯(lián)系揭示出來 聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的多樣性 ? （ 1）聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的； ? （ 2）各種不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中的作用是不一樣的。 聯(lián)系的多樣性 聯(lián)系的條件性 ? 條件： ? 指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系的，并對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。 舊事物 是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 ? 唯物辯證法的理論體系 : ? 三大規(guī)律；五對范疇； 普遍聯(lián)系的 根本內(nèi)容 變化發(fā)展的源泉 動力和方向 貫穿辯證法其他規(guī)律 和范疇的中心線索 矛盾規(guī)律 即 對立統(tǒng)一規(guī)律 作為宇宙的根本 規(guī)律，是 辯證法的 核心和實質(zhì) 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的 實質(zhì)和核心 ? １、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的內(nèi)在動因； ? ２、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索； ? ３、矛盾分析法是最根本的認識方法； ? ４、對立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)了辯證法與形而上學的根本分歧。 同 一 性 斗 爭 性 相互依存 相互貫通 —— 相互滲透， 相互轉化 相互排斥、相互 離異、相互對立 共同推動事物向前發(fā)展 ２、矛盾的基本屬性：矛盾的同一性和斗爭性 ３、同一性和斗爭性的關系 ? ①相互區(qū)別 ? 同一性是 相對的 ：指同一性的存在是有條件的、暫時的； ? 斗爭性是 絕對的 ：指斗爭性的存在是無條件的、永恒的； ②相互聯(lián)系 ? ； ? 。 （二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系 （矛盾的精髓問題） 矛盾的普遍性 ? 即矛盾的共性和絕對性，指矛盾存在于一切事物中，以及每一事物變化發(fā)展中自始至終都存在矛盾運動?！? —— 鄧小平 內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) ? 孟子：“夫人必自侮， ? 然后人侮之， ? 家必自毀， ? 然后人毀之
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