【正文】 一個(gè)亦師亦父的人才能真正使人靈命大有長進(jìn)。在人生中，你常如何選擇？三、污穢與渣滓（13節(jié)）傳道的工作常被人視為「不正當(dāng)」的職業(yè)；為主而活的人，亦常被看為社會的廢物。本來是養(yǎng)尊處優(yōu)，現(xiàn)在又飢又渴、又赤身露體……（10?13節(jié)）。這些人使教會興旺，使福音廣傳。哥林多前書四9~21 保羅的宣告與表白本段是保羅傳道生涯中一個(gè)極重要、極坦誠的表白?！梗芬?3）自滿是靈性的大病。輕則導(dǎo)致偏差，重則導(dǎo)致自大、結(jié)黨，更嚴(yán)重則導(dǎo)致異端的盛行。太多「隱情」、太多「人心的意念」，「只等主來」，才能真正顯明。（3節(jié)）：舌長在別人的口中，我們不能禁止別人論斷我們，因此我們必須不怕、也不在意別人的論斷。三、論斷主仆──導(dǎo)致不虔（5節(jié)）：主的仆人是基督的執(zhí)事。二、偏愛主仆──導(dǎo)致結(jié)黨（林前三21?22）我們不管較多從保羅或亞波羅或幾法……受教，或者我們較多機(jī)會與保羅或亞波羅或幾法……接觸，我們不可對任何主仆有偏愛，更不可因而導(dǎo)致結(jié)黨。我們應(yīng)認(rèn)識主仆是「基督」的執(zhí)事，而不是「我」的執(zhí)事，他應(yīng)當(dāng)照基督的旨意行事討主的喜歡，而不是迎合我的意思，討我的喜歡?！肝覀兪菍倩降摹?，是智慧的認(rèn)識。一個(gè)有自知之明的人，雖然自知愚拙，卻蒙神憐憫，反成為有智慧的。我們?nèi)魵纳竦牡睿ń虝?，就會被神毀壞?！肛M不知」表示很多信徒不知我們的地位與功用。（14?15節(jié)）：有一天我們都要在基督臺前，按我們事奉的情況得賞賜或受虧損。你的根基立好了嗎？立好以后是否繼續(xù)做建造的工作？是否謹(jǐn)慎地按圖用適當(dāng)?shù)牟牧辖ㄔ?？?2節(jié)）：你有事奉嗎？你的事奉是金銀寶石或是草木禾稭？金銀寶石的事奉，量少卻精；草木禾稭的事奉，量多卻虛。正如摩西建造會幕的聰明，乃是照山上樣式的聰明?；貞?yīng)主??！讓我們不但謙卑，也是忠心殷勤的事奉你。（2）與神同工（9節(jié)）：我們的努力算不得什么，但因與神同工，神就使他生長。你是否常覺得別人、別人的恩賜、別人的工作、別的教會、別的團(tuán)體算不得什么？一個(gè)謙卑的人絕不是一位否定別人、肯定自己的人。亞波羅從主那里領(lǐng)受這恩賜。世人的樣子是嫉妒分爭，也是高抬人過于高舉神。你是被人用奶喂或是能自己吃飯？（3節(jié)）：（1）嫉妒分爭：嫉妒分爭是墮落天性里最顯而易見的表現(xiàn)之ㄧ。你是那種信徒？你是否是那種有口才、知識、恩賜，卻靈命幼稚的基督徒？（2節(jié)）：可以從基督徒的食物看出他是屬靈或?qū)偃怏w的?；貞?yīng)圣靈啊！求你天天幫助我，使我逐日進(jìn)深。「神的事」（11節(jié)）。神所賜所給的太多，超過我們能測度的?！梗?節(jié)）五、信徒生命中應(yīng)知道的「五件」要事（2節(jié)）：我們對耶穌及十字架應(yīng)知道，更深的知道，更完全的知道。，是短暫將要敗亡的（6節(jié)），但神的智慧是從神來的，是永恒的智慧（7節(jié)）。（3節(jié)）：指他不敢依靠他的經(jīng)驗(yàn)，單依靠主。二、保羅傳道生活中的「兩個(gè)」定義（2節(jié)）（2節(jié)）：可惜有很多人「別的」都知道，就是不知道耶穌并祂釘十字架，這是最可悲的「無知」。、公義、圣潔、救贖。十年來大陸信徒快速增加，大半是住在農(nóng)村的人，而不是城市的人。其實(shí)兩千年來所有蒙召的人，無不承認(rèn)，也無不經(jīng)歷十架是最大的智慧。其實(shí)十架是歷史上最大的能力。但人的智慧卻不可能認(rèn)識神，也不可能認(rèn)識祂所預(yù)備的十架救恩。二、十架道理的兩種阻礙──人的智慧與人的聰明（19節(jié)）人的智慧與人的聰明是人認(rèn)識十架道理的阻礙，十架的道理不但是人的智慧與人的聰明想不通，甚至?xí)J(rèn)為十架的道理不但是愚拙的，也是非常愚昧的。晚年才了悟十架真理，而返回基督教。若教會每一位信徒如此認(rèn)識、經(jīng)歷十字架，教會就不致于「分爭」，更不致于「分黨」?！肝沂菍倩健故遣缓玫?，「我們都是屬基督」才是好的。也應(yīng)「趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心里就剛硬了。靈性最重要的表現(xiàn)是「愛」，所以保羅要他們追求愛（林前十四1）。七、口才與知識（5節(jié)），言之無物；有知識沒口才，也無從表達(dá)。一心一意，彼此相合，方合圣徒的體統(tǒng)。四、他們的主與我們的主（2節(jié)）：不要向神申請專利，主也是「他們的」（2節(jié)）。三、哥林多教會及各處求告我主耶穌基督之名的人（2節(jié)）：保羅心目中不是只有哥林多教會，他關(guān)心「每一處」求告主名的人。這種態(tài)度是「一心一意，彼此相合」的美好榜樣。你有這樣的態(tài)度嗎？二、哥林多教會與神的教會（2節(jié)）：地方教會是好的，但若標(biāo)榜地方教會，并與其他眾教會隔離，這種「地方教會派」的教會是不好的。你有此心胸嗎？這是合一的心態(tài)。：他們應(yīng)尊主為主，我們也應(yīng)尊主為主。六、感謝與責(zé)備（4?5節(jié)）我們很容易看別人「一無是處」。「祂里面」來運(yùn)用。九、問題與信心（8?9節(jié)）保羅清楚知道哥林多教會問題很大、很多，但他絲毫沒有消極的態(tài)度?！梗▉砣?3）這種愛心相勸是合一的美德。十二、施洗與傳福音（17節(jié)）只問耕耘，由「別人」收獲，這也是一心一意、彼此相合的表現(xiàn)。一、十架前的兩種人──滅亡的人與得救的人（18節(jié)）在各各他，耶穌的十字架如何把得救的強(qiáng)盜與滅亡的強(qiáng)盜分開，這十字架兩千年來也不斷把得救的人與滅亡的人分開。：得救的人碰到十字架，不只明白十架的道理，更經(jīng)歷神的大能。神要人認(rèn)識十架救恩，祂要先「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。：神樂意用人所當(dāng)作愚拙的道理──十架道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了（21節(jié)）。：猶太人經(jīng)歷了最多神跡，但他們看不見耶穌在十架上行神跡，因此這十架成為他們的絆腳石。五、十架救恩的兩種措施──蒙召與揀選（26?28節(jié)）：蒙召得十架救恩的人，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多（26節(jié)）。六、十架前的兩種夸口（29節(jié)）?；貞?yīng)求主除去我一切血?dú)獾淖钥?，使我單夸主的十架。，并祂釘十字架（2節(jié)）：這是信仰的中心，是神奧秘、福音奧秘的中心。（3節(jié)）：指他謙卑的、戰(zhàn)兢的單依靠圣靈的能力。，沒有一個(gè)知道神的智慧（8節(jié)），若知道就不會把榮耀的主釘在十架上了。、神奧秘的智慧（7?8節(jié)）：這奧秘主要是：「外邦人在基督耶穌里，藉著福音，得以同為后嗣，同為一體，同蒙應(yīng)許。（15節(jié)）：神的智慧使我們對萬事有參透力（10節(jié)）?！干耖_恩賜給我們的事」（12節(jié)）。哥林多前書三1~9 屬靈的與屬肉體的一、屬肉體的基督徒：（1）屬靈的基督徒（1節(jié)）：這種基督徒是成熟的基督徒，他們不但有知識、有恩賜，更有美好的品德與靈命。（1）飯：吃飯的基督徒是成熟的基督徒。一個(gè)屬肉體的人，可以藉著任何情況，發(fā)揮他嫉妒分爭的天性。你是像世人，或是像基督？二、屬靈的傳道人：（1）栽種（6節(jié)）：栽種比較重在開荒布道，有人從主那里得開荒布道的恩賜，引導(dǎo)未信的人信主（5節(jié)）。栽種與澆灌可以由不同的人分開做，也可以由同一個(gè)人接續(xù)做。（2）忠心：一個(gè)屬靈的同工，不只要謙卑，也要忠心。保羅不是說「我」是與神同工，乃是說「我們」與神同工。哥林多前書三10~23 神的殿與工程 一、建造工程的比喻（10節(jié)）：（1）恩典：保羅對神所給的恩是認(rèn)識最清楚、經(jīng)歷最深刻的人。（10節(jié)）：（1）根基：一個(gè)聰明的工頭，最重要就是立好根基。金銀寶石的價(jià)值永存，草木禾稭卻經(jīng)不起水火。在火災(zāi)中有人雖被救出，但除生命外，其他的卻被燒得精光；有些人卻經(jīng)得起考驗(yàn)，不但得救，而且豐豐富富地進(jìn)入神的國度。你清楚知道你、教會是神的殿嗎？神的殿最主要的特點(diǎn)就是神的靈住在里頭。其實(shí)不是神要?dú)奈覀?，而是我們自己毀壞自己。你有自知之明嗎？：結(jié)黨分爭的，只得到一個(gè)人，并以一個(gè)人夸口（21節(jié)）?；貞?yīng)但愿我的事奉在永恒中不縮水，也不貶值。（2節(jié)）：神奧祕事的管家，這「奧秘」并非指又虛又玄的事，乃是福音真道。「偏愛」或「偏不愛」都是不好的，「全愛」才是對的。他若忠心，我們?yōu)樗兄x；他若不忠心，我們?yōu)樗\告。你是否常因人的論斷而灰心喪志？（3節(jié)）：自義與隨意的自責(zé)都是不健康的。誰是誰非、誰重誰輕，讓主判斷吧！四、效法主仆──圣經(jīng)為準(zhǔn)哥林多的信徒，有些人是在論斷主仆上出錯(cuò)，有些是在效法主仆上出錯(cuò)。五、輕視主仆──自夸自滿盲目的效法主仆是錯(cuò)的，自高自大的輕視主仆是更嚴(yán)重的錯(cuò)。（8節(jié)）：看不上幾法、亞波羅、保羅，不服人也不服神，自己作王任意而行。他的榜樣不但給傳道人很多學(xué)習(xí)，也給信徒很多教訓(xùn)。（9節(jié)）：使徒不但是死囚，也是一個(gè)按神的意思，在戲臺上忠心努力演戲的演員。他是愚人嗎？不！他是一位屬靈的智者。世人常看有錢有勢的人是寶貝，而傳道人、基督徒是世界上的污穢、萬物中的渣滓。愿我們都有為父的心來做教導(dǎo)的工作。：保羅的教導(dǎo)是普遍的，他在「各處」、「各教會」，教導(dǎo)很多「各人」。（19?20節(jié)）：這種權(quán)能乃是人有神屬靈的權(quán)柄為后盾，并有敬虔圣潔的生活為基礎(chǔ)。回應(yīng)求主賜給教會更多像保羅這樣的教導(dǎo)者。我們在教會中，不可以「風(fēng)聞」就公開厲害的懲治。（2節(jié)）：那里有罪，那里就有神的哀痛。（3節(jié)）：我們不可隨便論斷人（林前四5），但我們對是非對錯(cuò)，必須做明確的判斷。對于犯罪又不肯悔改的人，應(yīng)先禁止他們參與擘餅紀(jì)念主。這懲治積極的意義是盼望他肉身受苦后，能悔改，以致靈魂繼續(xù)得享救恩。這也是為何神那樣厲害對付舊約的亞干，以及新約的亞拿尼亞、撒非喇夫婦的原因。第2?3節(jié)兩次提到「豈不知」，是保羅對哥林多信徒這方面的無知，產(chǎn)生極深的感嘆。？（3節(jié)）：圣徒不但要審判今生的小事，也要審判靈界的大事。事實(shí)上我們不是絕對不能爭，有時(shí)我們?yōu)檎胬?，甚至為一些意見爭，都是無傷大雅的。你是否常有與人相爭后，找第三者告狀的傾向？（6節(jié)）：第1節(jié)里，在不義的人面前求審，這「不義的人」與本節(jié)「不信主的人」是相同的。你是否欺壓、虧負(fù)別的弟兄姊妹或同工？三、信徒在相爭中應(yīng)有的態(tài)度（7節(jié)）：你在與人相爭時(shí)態(tài)度如何？你在被人欺壓時(shí)，心態(tài)怎樣？「情愿」不只是一種感情的表現(xiàn)，更是一種智慧的思考與選擇。四、信徒應(yīng)知不義的人不能承受神的國（9節(jié)）。哥林多前書六12~20 我們的身體 一、身子與行為：（1）凡事都可行，但不都有益處（12節(jié)）：這是基督徒運(yùn)用身體來生活的積極原則。信徒可以吃，可以喝，可以看報(bào)，可以看電視，可以下棋，可以打球……，但不可受這些事轄制。因此我們的身子不該為這暫時(shí)的食物與肚腹而活，反而應(yīng)該為永恒的主活。（1）身子不是為淫亂（13節(jié)）：正常的性關(guān)系是美好的，也是神圣的，但淫亂不但得罪「三一神」，也得罪「別人」，更是得罪「自己的身子」（18節(jié)）。二、身子與三一神：（1）要在你們的身子上榮耀神（20節(jié)）：神用重價(jià)不只買我們靈魂，也買我們的身子。（2）不是自己的人：圣靈在我們里頭，不是作客，乃是作主。（3）與主聯(lián)合，與主成為一靈（17節(jié)）。這種「男不近女」不只指未婚男女不應(yīng)有過分的肌膚之親，更是指已婚男女不應(yīng)在夫妻之外與異性有不當(dāng)?shù)募∧w之親。若你「物色」很久，仍無所獲，是否你的標(biāo)準(zhǔn)太高？二、夫妻的婚姻生活（3節(jié)）：合宜的分相待可以指夫妻之間各方面的生活，不過本節(jié)實(shí)在是特別指夫妻性生活說的。（4節(jié)）：夫婦兩人既然成為一體，各人的身子就不再屬自己。應(yīng)是兩者都?xì)g喜并同意。（5節(jié)）：夫妻不應(yīng)長期「分房」，當(dāng)然也不宜長期「分開」。（7節(jié)）：獨(dú)身不應(yīng)是效法的，也不應(yīng)只是各人的盼望與期待，應(yīng)看神的帶領(lǐng)與恩賜。五、離婚的問題「離開」丈夫（10節(jié)）：這里的「離開」，雖比「離棄」語氣弱很多，但還是指妻子與丈夫脫離婚姻關(guān)系說的。這種「拋棄」比「離婚」更不該。這原則是「各人蒙召的時(shí)候是甚么身分，仍要在神面前守住這身分。（14節(jié)）：大半人認(rèn)為這種圣潔是指身體（性生活）方面的圣潔，而不是指靈魂的圣潔。（2）在被動的情形下，可以同意離婚。（16節(jié)）：無論是和睦的同住或和睦的離開，不要灰心悲觀，相信透過我們的好見證，不信的一方遲早會信主的。最重要的事要遵守神的命令。（21節(jié)）：信徒若有機(jī)會得自由，得較高的地位，不是不可以爭取的，但不可勉強(qiáng)。因?yàn)槲覀兪侵貎r(jià)買贖回來的。但愿我們處理自己或別人的感情問題，是冷靜而合理的?，F(xiàn)在保羅面對這問題，他一方面知道自己向主「忠心」，另一方面雖表達(dá)「自己的意見」，卻也相信「自己是被神的靈感動」（40節(jié)）。結(jié)婚的人不是第二等信徒或第二等傳道人，當(dāng)然更不是「罪人」。」（33節(jié)）（35節(jié)）：有獨(dú)身恩賜的，不結(jié)婚能更專心事奉，生活必能圣潔。當(dāng)然為兒女合宜的辦婚事，不算有罪。但有人反而有婚姻生活，才易保守圣潔及較專心事奉，這樣的人，應(yīng)結(jié)婚來事奉主。這種人能使萬物互相效力，使他得益處（羅八28）。愛主的人，暗中的禱告、禁食，默默的善行與關(guān)愛，心里的仁慈與忠心，都是神所知道、所紀(jì)念的。知識使你謙卑或者自大？（2節(jié)）：「知道」的只是一點(diǎn)皮毛，「當(dāng)知道」的是何等浩瀚，這種人以那一點(diǎn)知道來肯定自己，高抬自己，卻不曉得照所「當(dāng)知道」的，他還是一個(gè)無知的人。你是否曾因有「知識」，越走越偏差，越做越離譜？，得罪基督的人（12節(jié)）：若我們不走愛心的路，那正統(tǒng)的知識也會導(dǎo)致我們得罪弟兄及得罪基督。（1節(jié)）：一個(gè)有愛心的人，不只以知識來說服人，更是以愛心來造就人。你對神是否已有信心？信心不夠，還要對真理有更明確的認(rèn)識?；貞?yīng)求主幫助我在正確的知識中，愛神也愛人。你常為自己辯護(hù)，或?yàn)樯竦脑掁q護(hù)？：（1）自由（1節(jié)）：其實(shí)不但使徒是自由的，我們每一位信徒都是主所釋放的人。保羅用七方面來說明他有這權(quán)利：（4，6節(jié)）：其他使徒、主的弟兄和幾法都享受這兩種權(quán)利，保羅當(dāng)然有權(quán)可以享這權(quán)利。（8節(jié)）：一個(gè)服事神的人享有基本權(quán)利，不但是合情的，也是合法的。（13節(jié)）：在舊約里（利六8?七38），為圣事勞碌的祭司可以依法分領(lǐng)各種祭物及陳設(shè)餅。（12節(jié)）：享應(yīng)享的權(quán)利絕不是錯(cuò)，但保羅因哥林多人錯(cuò)誤的觀念與態(tài)度，他放棄這些權(quán)利。一、視福音的廣傳比自己的權(quán)利重要（15節(jié)）保羅為了見證，為了福音，他甘心放棄自己可以享受的權(quán)利。我們不傳福音常只覺得虧欠，而不覺得有禍，因此我們在福音上常松懈懶散。五、叫人不花錢得福音（18節(jié)）保羅看屬天的「賞賜