傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻演講范文-wenkub
2022-08-30 23:28:54 本頁面
【正文】 起源、本質(zhì)、作用以及法律與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、時(shí)代要求、國家政權(quán)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境乃至人口、人性等一系列法理問題做了較深刻的探討，提出了一系列具有合理因素的思想見解，這些法學(xué)理論經(jīng)過西漢時(shí)期的儒法合流運(yùn)動(dòng)和歷朝歷代實(shí)踐的千錘百煉，精挑細(xì)選，逐漸形成了較系統(tǒng)的獨(dú)具特色的中國封建法理體系，指導(dǎo)了中國兩千多年來的封建法制建設(shè)，并奠定了中華法系的法學(xué)理論基礎(chǔ)，這一體系的知道思想是封建的綱常名教，法的作用在于維護(hù)****皇權(quán)和等級(jí)特權(quán)，是一種防民之具，是人治的產(chǎn)物。漢宣帝說：“獄者，萬民之命，所以禁暴止邪，養(yǎng)育民生也”（《》）此所謂的“獄”即是刑、法之意。禮法，儒家文化是中國傳統(tǒng)法律思想的精髓，它追求什么呢？它追求的是社會(huì)秩序的井然，追求的是統(tǒng)治的穩(wěn)定，法的功能在于治理、統(tǒng)治。（一）、傳統(tǒng)法律價(jià)值在對(duì)當(dāng)代法制的影響極其體現(xiàn)這里所說的“法的價(jià)值”是一個(gè)相對(duì)較為廣義的概念，即法的功能法的作用以及法的社會(huì)作用所要達(dá)到的目的，反映的是法律制度所追求的社會(huì)理想。（3）、法律既然作為一種工具，當(dāng)然倚其教化，也即在思想文化上為其創(chuàng)造條件，進(jìn)而導(dǎo)致法律教育中權(quán)利本位缺失，教育側(cè)重義務(wù)說教。（郭國松《法治的夢(mèng)想有多遠(yuǎn)》載“南方周末”—b13）在我看來這樣的論述是極為到為的。究其原因：沒有人會(huì)懷疑文化是制度的根基。但是這種“儒”不是狹義上的孔孟之道，而是漢初大儒董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之儒，此時(shí)的儒家文化已被升華為一種集道、法、儒諸家思想為一身的新文化。二、中國傳統(tǒng)法律思想之概述及影響當(dāng)然，在論及中國傳統(tǒng)法律思想時(shí)得先對(duì)傳統(tǒng)法律思想、中國傳統(tǒng)法律思想做必要的認(rèn)識(shí)。（[1].張晉藩《世紀(jì)滄桑話法治》載張晉藩主編《20世紀(jì)中國法制的回顧與前瞻》）自此以后中國的法制建設(shè)經(jīng)歷了一度興盛到全面廢除徹底否定再到20多年前建立現(xiàn)代法制國家的口號(hào)響徹華夏大地，中國法制建設(shè)迎來了一個(gè)全面發(fā)展的新時(shí)期，也取得了可喜的成就，但是我們的法制以及法制建設(shè)的現(xiàn)狀還是不盡如人意。本文試結(jié)合中國傳統(tǒng)法律思想對(duì)對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)中的幾個(gè)問題進(jìn)行分析探討，以期提出一些有記者的看法和觀點(diǎn)，為我們的社會(huì)發(fā)展盡一份力。傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻演講范文中國的法制現(xiàn)代化歷程經(jīng)歷了近百年，社會(huì)主義法制現(xiàn)代化建設(shè)也有了近20年的歷史，但是我國現(xiàn)在在法制建設(shè)中還有很多不盡如人意之處，很多甚至是更本性的問題并沒有得到很好的解決。法律文化 傳統(tǒng)法律思想 法制現(xiàn)代化 法制文明一 、中國法制建設(shè)的基本狀況自19XX年沈家本“修訂法律館”開館以來，也即是標(biāo)志著中華法系的崩潰以來的這一百年，也正是中國法制現(xiàn)代化歷程的一百年。比如中國法制建設(shè)所體現(xiàn)出的價(jià)值追求與現(xiàn)代意義的法制國家之間的距離以及與歐美法發(fā)達(dá)國家之間的距離，人治觀念在我們的法制進(jìn)程中的若隱若現(xiàn)，在以及我國普法教育的現(xiàn)狀等方面。傳統(tǒng)法律思想是指在一定時(shí)代所有支配法律內(nèi)容全體的更本原理。此種文化的確立，標(biāo)志著中國封建總統(tǒng)思想的形成，而表現(xiàn)在在法律上的就是“外儒內(nèi)法”的治國思想。先進(jìn)的制度必然建構(gòu)在先進(jìn)的文化之上。而我們的法律思想，我們的傳統(tǒng)法律思想正是法律文化的當(dāng)然的最重要的部分。這些表現(xiàn)在21世紀(jì)法制日漸昌明的社會(huì)主義中國，在法制建設(shè)日益進(jìn)步的新時(shí)代，現(xiàn)代法律制度的“靈魂”缺位，中國傳統(tǒng)法律思想中的一些如前所述那些因素正在從根本上制約著我國法制現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)步。其實(shí)，在中國古代法制思想中，并沒有具體的現(xiàn)代意義的法的價(jià)值的系統(tǒng)思考和研究，這里的現(xiàn)代意義上的，即自古希臘羅馬以來其哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)中對(duì)于公平、正義、自由追求的永恒命題。由于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)，法所反對(duì)的就是對(duì)這中現(xiàn)存秩序的反動(dòng)——即不秩序、不穩(wěn)定，而這又必然導(dǎo)致重刑思想。中國歷史上的法，是明君治理天下的武器，法和刑是聯(lián)系在一起的。隨著中國封建社會(huì)的由盛轉(zhuǎn)衰，到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前它已經(jīng)成為阻礙中國法學(xué)更新和社會(huì)進(jìn)步的理論枷鎖。任何一部法律，都有其追求的最終目標(biāo)和所要達(dá)到的最終目的。（張德美《論道德法律化》載張晉藩主編《20世紀(jì)中國法制的回顧與前瞻》中國政法大學(xué)出版社XX pp376377）然而，我們?cè)谶@一過程中經(jīng)歷了艱辛的歷程，清末的憲政改革，民國的“六法全書”，無一不是那一時(shí)代對(duì)中國傳統(tǒng)法律思想價(jià)值的批判與對(duì)西方現(xiàn)代法制理念的學(xué)習(xí)總結(jié)的最優(yōu)成果的體現(xiàn)；1949年，中華人民共和國成立，對(duì)”六法全書”進(jìn)行了徹底否定和批判，而這時(shí)則必然需要建立起新的體現(xiàn)中國社會(huì)主義理想的的法學(xué)理論的法的價(jià)值的體系的建立?！诎l(fā)的本質(zhì)方面，認(rèn)為法是統(tǒng)治階級(jí)的意志反映；在法的功能方面，認(rèn)為法是單純的階級(jí)鎮(zhèn)壓的工具和統(tǒng)治工具。包括現(xiàn)在的表述仍然是：法律是國家意志的體現(xiàn)、法律是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物、法律是政治控制的工具。甚至可以說，這一理論在中國的重新植根與發(fā)展，在某中程度上是一種歷史的倒退?！保╗11]同前注 p389）究竟形成了沒有，本文不做探究，
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