【正文】 陸、沙羨、蘄春、鄳、云杜、下雉和鍾武[17]（P15661567）。宰相世襲表上》稱江夏李氏在漢代遷徙至江夏平春。’”[17]（P1567)這是江夏之由來?！稘h書” [1]（P2391）《隋書》記載颙為“樂安亭侯”。衛(wèi)家自衛(wèi)覬以來盡出書法高手，到衛(wèi)夫人已是第四代，衛(wèi)夫人一女流之輩，成就不遜他人，令人欽佩。儉嗇》第六篇載：“衛(wèi)江州在尋陽……李弘范聞之曰：‘家舅刻薄，乃復(fù)驅(qū)使草木。衛(wèi)玠是當(dāng)時清談的高手?！稌x書婉然芳樹，穆若清風(fēng)。李充母為河?xùn)|衛(wèi)氏才女衛(wèi)鑠，“字茂猗，廷尉展之女弟（妹妹），恒之從女”[15]（P129），世稱衛(wèi)夫人，是東晉著名的書法家。李通傳》和《全晉文》考，李重有三個弟弟：李嶷、李尚和李矩?！斗〞洝贩Q：“（李式）衛(wèi)夫人之猶子也。直到永康初，“以憂逼成疾而卒，時年四十八”，“追贈散騎常侍，謚曰成”[1]（P1313）。太熙初遷廷尉平?！盵1]（P1309）由此可見李重可能是長子，李秉早亡，由李重照顧諸弟?！保ā蔡啤撤啃g等《晉書》[M].北京：中華書局，1974年，P1315.）②別有李矩，字世回，平陽人，非此，《晉書》有傳。父景①《晉書卒，謚曰定。王隱《晉書》曰：“緒子秉，字玄胄，有儁才，為時人所貴，官至秦州刺史。通秉義不顧，使攜貳率服，朕甚嘉之?！度龂狙哉Z》第80篇之記載，無法考證孰對孰錯，但不管是褚裒舉薦還是殷浩舉薦，李充出任剡縣令的時間都不會晚于349年。孝宗穆帝紀》記載，永和五年（349年）四月“石季龍死，子世嗣偽位”[1]（P195）。服闋，征為尚書仆射，不拜。[1]（P192）《資治通鑒》載：“永和二年……褚裒薦前光祿大夫顧和、前司徒左長史殷浩；三月，丙子，以和為尚書令，浩為建武將軍、揚州刺史。殷揚州知其家貧，問：‘君能屈志百里不？’李答曰：‘北門之嘆，久已上聞；窮猿奔林，豈暇擇木？’遂授剡縣”[10]（P88）。褚裒傳》：“永和初，復(fù)征裒……進號征北大將軍、開府儀同三司，固辭開府”[1]（P2416），“永和五年卒，年四十七，遠近嗟悼，吏士哀慕之。北門》：“出自北門，憂心殷殷。裒將許之為縣，試問之，充曰：‘窮猨投林，豈暇擇木！’①余嘉錫《世說新語箋疏》言語80注釋：左氏哀十一年傳曰：孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼。司馬睿于公元317年建東晉，可以確定李充生于西晉末年。永平元年即公元291年，這一年始有江州刺史之職，李矩任江州刺史應(yīng)在這一年之后。展，光熙（306年）初除鷹揚將軍、江州刺史’?！?[1](P144）《世說新語曹先生說：“據(jù)《晉書》的《華軼傳》、《應(yīng)詹傳》、《溫嶠傳》和《王敦傳》記載，則從懷帝永嘉年間（307—312年）起，歷任的江州刺史都有姓名可考”，直到虞亮兼任江荊豫三州刺史，而虞亮卒于咸康六年[2]（P302）。父矩，江州刺史。第六章闡述李充目錄學(xué)方面的成就和貢獻。第二章分析李充以儒為本、好刑名之學(xué)、兼綜道玄的思想特征。以上研究成果表明，李充正越來越受到學(xué)界的重視。專力研究李充，而頗有成效者，屈指可數(shù)。李充創(chuàng)制的“經(jīng)史子集”四分法為后世所沿用，直至清代《四庫全書》仍是如此。李 充 研 究李充一生研究畢業(yè)論文目 錄引言 …………………………………………………………………………………………………1第一章 生平事跡……………………………………………………………………………………2 第一節(jié) 生卒年…………………………………………………………………………………2 第二節(jié) 家世……………………………………………………………………………………3 第三節(jié) 籍里……………………………………………………………………………………4第四節(jié) 仕歷……………………………………………………………………………………5第二章 思想特征……………………………………………………………………………………6 第一節(jié) 以儒為本………………………………………………………………………………6 第二節(jié) 好刑名之學(xué)……………………………………………………………………………7 第三節(jié) 兼綜道玄………………………………………………………………………………8第三章 思想淵源……………………………………………………………………………………9 第一節(jié) 社會背景………………………………………………………………………………9 第二節(jié) 李氏家族影響…………………………………………………………………………9 第三節(jié) 衛(wèi)夫人影響………………………………………………………………………… 10第四章 文學(xué)成就………………………………………………………………………………… 11 第一節(jié) 詩…………………………………………………………………………………… 11 第二節(jié) 文…………………………………………………………………………………… 12 第三節(jié) 其它文體…………………………………………………………………………… 13第五章 文論建樹………………………………………………………………………………… 14第一節(jié)《翰林論》的流傳與內(nèi)容……………………………………………………………14 第二節(jié)《翰林論》的思想與特點……………………………………………………………15第三節(jié)《翰林論》的地位與影響……………………………………………………………17第六章 文獻學(xué)貢獻……………………………………………………………………………… 18結(jié)論…………………………………………………………………………………………………19致謝語………………………………………………………………………………………………19參考文獻……………………………………………………………………………………………19附錄一：李充論著著錄簡況………………………………………………………………………22附錄二：現(xiàn)存李充作品一覽表……………………………………………………………………24 24引 言李充是東晉重要的文學(xué)家、文論家、目錄學(xué)家，曾有《李充集》二十多卷行于世。李充在文獻學(xué)方面成就斐然，卻一直沒有受到應(yīng)有的重視。曹道衡先生在《晉代作家六考》中對李充生卒年做了詳細考證[2]（P301302）。徐公持先生在《魏晉文學(xué)史》通過對《嘲友人》、《吊嵇中散》、《九賢頌》等作品的分析，肯定李充在文學(xué)方面的成就，以及儒道互現(xiàn)的思想特征[5]（P460462）。但諸種研究都僅僅注意到李充成就的某一方面，沒有進行全面立體的陳述。第三章追溯李充的思想淵源，闡述其受到社會環(huán)境、李氏家族、衛(wèi)夫人及衛(wèi)氏家族的影響。結(jié)論總結(jié)全文的主要內(nèi)容和觀點。充少孤，其父墓中柏樹嘗為盜賊所斫，充手刃之，由是知名。據(jù)張可禮先生《東晉文藝系年》考，李充在咸康四年出任丞相王導(dǎo)掾[9]（P203），可見李充父李矩任江州刺史當(dāng)在華軼之前。儉嗇》劉孝標(biāo)注曰“永嘉流人名曰：‘衛(wèi)展字道舒，河?xùn)|安邑人。”[10]（P454）可見李矩任江州刺史在衛(wèi)展前，即306年之前。因此，李矩任江州刺史當(dāng)在291年—306年之間。李充的卒年，據(jù)曹先生考證“大約不會早于永和末年至升平年間(335—360年)；甚至也可能活到隆和、興寧年間（362—365年）或更后”[2]（P302）。仲尼曰：“胡簋之食，則嘗學(xué)之矣。終窶且貧，莫知我艱?！盵1]（P2417）永和五年即公元349年，李充出任剡縣令當(dāng)不早于公元349年。此處所言舉薦李充的是殷浩而非褚裒，殷浩當(dāng)時任揚州刺史?！盵11]（P3070）永和二年即公元346年，此年殷浩出任揚州刺史。復(fù)為建武將軍、揚州刺史，遂參綜朝權(quán)。由上推斷，殷浩任揚州刺史是在公元346－349年間，并在此間舉薦李充任剡縣令。據(jù)唐張彥遠集《法書要錄》記載，李充母衛(wèi)夫人卒于永和五年（349年），而《晉書》本傳稱李充母去世后，李充服喪三年，又出任大著作郎，由此推知李充卒年上限不早于352年。魏書》載：“李通字文達，江夏平春人也。”[12]（P536）據(jù)其本傳，李通有兩子：李緒、李基?！盵13]（P273）嚴可均校輯《全晉文》亦曰：“秉字玄胄，江夏平春人，漢汝南太守通孫?！盵14]（P1763）。李重傳》注曰：“父景，《魏志嚴可均《全晉文》曰衛(wèi)夫人為汀州刺史李矩妻，是將李充之父李矩，誤為平陽李矩。李重勤奮好學(xué)，很早就以文辭知名，“弱冠為本國中正，遜讓不行”。惠帝時轉(zhuǎn)中書郎，遷尚書吏部郎。李重子式，字景則，“有美名”，“以平隱著稱”[1]（P2391），“官至侍中，咸和初卒” [1]（P1314）。甚推其叔母善書”。李矩就是李充之父。庾肩吾《書品》列其書為中之上品，李嗣真《書后品》列為上之下品[15]?！盵15]（P129）《唐人書評》云：“衛(wèi)夫人如插花舞女，低昂美容，又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。衛(wèi)瓘傳》載：“漢明帝時，（暠）以儒學(xué)自代郡征，至河?xùn)|安邑卒，因賜所亡地而葬之，子孫遂家焉。《晉書’”[10]（P454）衛(wèi)江州即衛(wèi)展，李弘范應(yīng)為李弘度，指李充，可知衛(wèi)夫人是衛(wèi)展的妹妹。李充擅楷書乃是受其母影響。據(jù)《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》等記載，李颙曾著《周易卦象數(shù)旨》六卷、《古文尚書集注》十卷、集十卷。地理志上》載：“江夏郡，高帝置。江夏是郡望，不是籍里，李充之籍里到底在哪里？《三國志因此，李充的籍里出現(xiàn)江夏平春、江夏鐘武兩種說法?！逗鬂h書李重傳》中的江夏鐘武當(dāng)是李充籍里的故稱。根據(jù)以上推測，《晉書》和《晉諸公贊》所說江夏鐘武，可能是西漢“鐘武”之地，在晉代已經(jīng)并入平春。李通傳》云：‘《一統(tǒng)志》：故城今河南省汝寧府信陽州西北?！苯氖目h無郢，郢與鄳字形相似。周振甫、興膳宏等先生認為李充為今湖北省江夏或安陸人，則出入甚大?！圻w中書侍郎，卒官。王導(dǎo)于第二年七月去世[11]（P3031），李充在此之前轉(zhuǎn)為記事參軍。據(jù)唐張彥遠集《法書要錄》記載，李充母衛(wèi)夫人卒于永和五年（349年），李充服喪三年，其仕歷第二個階段到此結(jié)束。魏明帝太和中，詔置著作郎，于此始有其官，隸中書省。后別自置省而猶隸秘書。藉此，李充得以對古代典籍“刪除煩重，以類相從，分作四部”，編纂《晉元帝四部書目》，創(chuàng)制經(jīng)、史、子、集四分法，并為后代襲用。及晉，改曰中書侍郎，員四人。職官八》記載：“中書侍郎。職官八》[M].北京：中華書局,）此處“置”應(yīng)為“志”。后改通事郎為中書侍郎②注曰：“明帝詔舉中書郎，謂盧毓曰：‘得人與否，在盧生耳。晉置四員，及江左初，右③此處“右”應(yīng)為“又”?！拔骸⑽鲿x時中書監(jiān)、令承受、宣布皇帝旨意，由侍郎草擬成詔令，呈皇帝批準后頒下。這些著作大多亡佚。經(jīng)籍志》載：“《論語》十卷，晉著作郎李充注。今已不見李充《論語注》之完本。有鄙夫問于我，空空如也。雖復(fù)鄙夫寡識，而率其疑誠咨于圣，必示之以善惡之兩端，己竭心以誨之也?！盵25]（P166）“六十而耳順”句，王弼注曰：“耳順言心識在聞前也”，未聞之前，心識已有，“名教”出于“自然”。所謂不識不知從帝之則也?！崩畛錄]有像孫綽那樣強調(diào)孔子的玄化形象，而是指出聽的內(nèi)容，“先王之法言”、“先王之德行”、“從帝之則”已牢記在心，“心與耳相從”，指導(dǎo)自己的言行舉止、為人處事?！盵25]（P208）李充注曰：“其典籍辭義謂之文，孝悌恭睦謂之行，為人臣則忠，與朋友交則信，此四者教之所先也。仁者必有勇，勇者不必有仁。徳音高合，發(fā)為明訓(xùn)，聲滿天下，若出全者，有徳之言也。鋒刃交于前，視死若生者，烈士之勇也。李充注《陽貨》第二十一章強調(diào)“孝” [25]（P288）， 注《陽貨》第二十三章強調(diào)“義” [25]（P288），注《衛(wèi)靈公》第三十三章強調(diào)“禮”[25]（P272）。大道上》：‘者，名形者也；形者，應(yīng)名者也。[26]總的說來，刑名之學(xué)開始是討論名與實的關(guān)系問題，后來被應(yīng)用于政治領(lǐng)域?！盵27]（P11）“而徐干更申明‘名’與‘實’的關(guān)系說：‘名者，所以名實也?！盵27]（P11）另外，漢魏之際，曹操父子重視名法，所謂“近者魏武好法術(shù)，而天下貴刑名。李充傳》稱李充“幼好刑名之學(xué)，深抑虛浮之士。李充在序言稱：“情仁義者寡而利仁義者眾” [1]（P2389），認為出于真心實踐仁義的人越來越少，利用仁義謀取名利的人越來越多，故“懼后進惑其如此，將越禮棄學(xué)而希無為之風(fēng)”，“略言所懷，以補其闕。《資治通鑒》卷九十六曾對李充作《學(xué)箴》之目的有較為準確的概括：“充以時俗崇尚浮虛，乃著《學(xué)箴》?！盵11]（P3023）李充在《學(xué)箴》正文中指出，“名之攸彰，道之攸廢。”[1]（P2390）仁義對社會以及個人發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，任何時候都不能遺棄仁義，而要去除危害仁義的東西，尤其是虛浮之名。”[1]（P1311）李重在奏論中曰：“案如《癸酉詔書》，廉讓宜崇，浮競宜黜。李充任大著作郎期間，“刪除煩重，以類相從，分作四部，甚有條貫，密閣以為永制。充遂總沒眾篇之名，但以甲乙為次。玄學(xué)發(fā)展大致可分為四個階段：第一階段是以何晏、王弼為代表的正始玄學(xué)，何、王提倡“名教本于自然”，用道家思想解釋儒家經(jīng)典；第二階段是以嵇康、阮籍為代表的竹林玄學(xué)，嵇康、阮籍提出“越名教而任自然”的口號，崇道反儒；第三階段是西晉玄學(xué)，尤指元康時期的玄學(xué)，這一時期玄學(xué)思想成就最大的是郭象，他認為名教即自然，自然即名教，儒家與道家合二為一；第四階段是東晉時期，此時期玄學(xué)沒有什么大的發(fā)展，佛教和道教開始興盛，逐漸取代玄學(xué)?！墩撜Z然則獻樂以排憂，進歡而去戚者，其唯知父母之年乎。受玄學(xué)影響，李充將孔子形象上升為與天地合一的“圣人”?！薄胺裉┯忻?。李充則注曰：“男女之別，國之大節(jié)。夫道消運否，則圣人亦否。豈區(qū)區(qū)自明于子路而已。除受儒家、刑名、玄學(xué)思想影響，李充還很重視道家思想?！额仠Y》第十七章：“季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸堊又挥m賞之不竊。《衛(wèi)靈公》第十六章：“子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。’”[25]（P166）李充注曰“圣人微妙