【正文】 是這樣看問(wèn)題，就不可能對(duì)儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用作出科學(xué)的評(píng)估與準(zhǔn)確的定位。這表明，對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，儒家文化中的某些因素具有一定的遏制負(fù)效應(yīng)和糾偏的作用。儒學(xué)的整體結(jié)構(gòu)隨著它賴以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的瓦解崩潰遭到破壞，是必然的。面對(duì)世界局勢(shì)的變動(dòng)和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的矛盾，文化保守主義者主張回歸傳統(tǒng)，復(fù)興儒學(xué)。在堅(jiān)持文化建設(shè)和文化發(fā)展先進(jìn)性的同時(shí)，也必須注意文化建設(shè)和文化發(fā)展的人民性，離開(kāi)了人民性和群眾性而盲目追求先進(jìn)性，就會(huì)使文化發(fā)展失去活力，失去對(duì)象。第四，貫徹科教興國(guó)方針，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)。文化的碰撞、交流、融合對(duì)人類的作用，可能超越軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)乃至民族與國(guó)家。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善民主法制，而且要使全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。關(guān)于文化建設(shè)在綜合國(guó)力中的重要作用的深刻揭示，突出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性，體現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。是否擁有先進(jìn)文化，是否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，決定一個(gè)政黨、國(guó)家和民族的素質(zhì)、能力和興衰。2000年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)，提出了三個(gè)代表的重要論斷，即中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們必須從中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的極端重要性。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。再比如肯德基、麥當(dāng)勞、米老鼠、唐老鴨、可口可樂(lè)、芭比娃娃，其文化符號(hào)的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于快餐符號(hào)和玩具符號(hào)的意義。為此，就要引導(dǎo)人們正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，反對(duì)唯利是圖、見(jiàn)利忘義，逐步形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，這種經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度政治制度結(jié)合在一起，而且同社會(huì)主義文化建設(shè)結(jié)合在一起。而且，任何國(guó)家和地區(qū)，要想再過(guò)從前那種孤立、封閉的社會(huì)生活也是不可能的。如果說(shuō)，農(nóng)業(yè)時(shí)代以犁和手推磨為特征，工業(yè)時(shí)代以蒸汽機(jī)和發(fā)動(dòng)機(jī)為特征，信息時(shí)代則是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為特征。（P276）一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，主要有經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大要素構(gòu)成，三者是相互聯(lián)系，相互作用，密不可分的。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就說(shuō)過(guò)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的。 一、二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)生了空前劇烈的變化。發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)，開(kāi)展農(nóng)民健身活動(dòng)。扶持農(nóng)村題材文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，開(kāi)展農(nóng)民樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，建立文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”長(zhǎng)效機(jī)制，支持農(nóng)民興辦演出團(tuán)體和其他文化團(tuán)體，引導(dǎo)城市文化機(jī)構(gòu)到農(nóng)村拓展服務(wù)。社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)。重視豐富農(nóng)民工文化生活，幫助他們提高素質(zhì)。 加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。要在新的形勢(shì)下把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史方位，必須注意以下幾點(diǎn)： 一是全球化。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所替代。經(jīng)濟(jì)全球化不是孤立的，必然對(duì)政治、特別是文化發(fā)生重要影響，其后果必然反映在政治和文化領(lǐng)域。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息革命，使人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息的交流與共享。現(xiàn)代世界信息系統(tǒng)每天跨越時(shí)空向不同的國(guó)度和地區(qū)傳播林林總總的文化信息，不管你意識(shí)到與否，每天早晨人們睜開(kāi)眼睛實(shí)際上面臨的是整個(gè)世界。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高綜合國(guó)力，有利于提高人民生活水平。 四是文化商業(yè)化。以標(biāo)準(zhǔn)化、大批量、可復(fù)制為特點(diǎn)的商業(yè)文化對(duì)文化傳播和文化建設(shè)的影響，決不能低估。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；中國(guó)特色的社會(huì)主義政治，就是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，以法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家；中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。從而在黨的建設(shè)中，引人注目地突出了先進(jìn)文化的重要性。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來(lái)的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開(kāi)了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。 第四，全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。所有這些，都離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。一個(gè)人的思想風(fēng)貌、精神境界、道德情操、認(rèn)識(shí)水平、智慧程度、創(chuàng)新能力，一個(gè)民族的靈魂與脊梁，一個(gè)社會(huì)的秩序、公正和良知，一個(gè)國(guó)家的文明程度和進(jìn)取精神，一個(gè)時(shí)代的變革力量、開(kāi)拓勇氣、知識(shí)積儲(chǔ)和道德素養(yǎng)等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而萬(wàn)能的雕刀所精心雕塑出來(lái)的精神形象，道德形象，智慧形象與文明形象，都是文化的造化與賜予。為此，必須在以下幾個(gè)方面著力： 第一，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展先進(jìn)文化，支持有益文化，改造落后文化，抵御腐朽文化。第五，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。不僅人民大眾的生活是文化發(fā)展的源泉，而且文化建設(shè)和文化發(fā)展，必須從人民群眾的根本利益出發(fā)，反映廣大人民群眾的呼聲與愿望，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本要求和出發(fā)點(diǎn)。他們認(rèn)為中國(guó)的出路就在于儒學(xué)的復(fù)興，甚至認(rèn)為二十一世紀(jì)就是儒學(xué)的世紀(jì)。儒家文化整體結(jié)構(gòu)的破壞表明它作為一個(gè)完整的文化形態(tài)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生作用已不可能，當(dāng)然，其局部功能并未完全喪失。但這決不等于是重新回到重義輕利，的老路上去。儒學(xué)不是什么萬(wàn)世適用的常道，農(nóng)業(yè)文明的本質(zhì)精神不可能成為重構(gòu)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的思想基礎(chǔ)。中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。江澤民在黨的十六大報(bào)告中著重論述了民族精神問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要把培育和弘揚(yáng)民族精神，作為文化建設(shè)的一個(gè)極為重要的任務(wù)。大力弘揚(yáng)民族精神，對(duì)于增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，使全國(guó)人民始終保持奮發(fā)有為，昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有特別重要的意義。因此，即不能抱殘守缺，固步自封，又不能全盤(pán)照搬，食洋不化。對(duì)此，我們必須保持清醒的頭腦。主導(dǎo)性并不排斥多樣性，相反，只有在多樣性中體現(xiàn)的主導(dǎo)性，才能有說(shuō)服力和感召力，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。人們的社會(huì)生活和文化生活呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的絢麗色彩，這是中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步的生動(dòng)反映和具體體現(xiàn)。形象地說(shuō)就是拿來(lái)主義與送去主義并舉。只有進(jìn)入對(duì)方文化而非征服對(duì)方文化，中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型才有可能。如國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上，英文信息占97%，法文占2%，中文只占千分之幾。對(duì)外開(kāi)放，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要特征。在全球化時(shí)代民族國(guó)家仍然是世界政治秩序的基本單元，仍然具有合理性和合法性，主權(quán)獨(dú)立和平等原則仍然是建構(gòu)未來(lái)世界秩序的基礎(chǔ)。全球化是當(dāng)今人類社會(huì)不容置疑的客觀大勢(shì)，作為理性的民族主義，只有主動(dòng)地參與到這一進(jìn)程中去，并保持清醒的文化自覺(jué)，才會(huì)發(fā)揮積極的作用，才會(huì)有光明的未來(lái)。 黨的十五屆三中全會(huì)后，一個(gè)以小城鎮(zhèn)建設(shè)為標(biāo)志的農(nóng)村改革正在深入開(kāi)展，這對(duì)于突破鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的局限，加速農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)民生活城鎮(zhèn)化具有十分重要的戰(zhàn)略意義。城鎮(zhèn)化進(jìn)程也是一個(gè)“文化進(jìn)程”。就目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)來(lái)說(shuō)，一些企業(yè)由于缺乏文化支撐，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)浪中很難站穩(wěn)腳根，企業(yè)發(fā)展后勁不足，尤其在規(guī)?；?jīng)營(yíng)時(shí)遭遇到很多困難和問(wèn)題。（懂得經(jīng)商的低教育水平的父親十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，如果作為社區(qū)居民的廣大民眾的文化素養(yǎng)提高了，對(duì)于現(xiàn)代科技文明的了解和掌握進(jìn)步了，則可以想見(jiàn)，文化的積累和傳遞作用就會(huì)在下一代身上顯現(xiàn)出來(lái)。小城鎮(zhèn)建設(shè)把“農(nóng)民”變“居民”，不只是一個(gè)稱謂的改變，重要的是要真正提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。當(dāng)然要達(dá)到和發(fā)達(dá)地區(qū)接近的水平，我們還需要做出很大的努力。民族是歷史的范疇，它是特定區(qū)域的人們?cè)跉v史發(fā)展中形成的共同語(yǔ)言、相同的生活方式表現(xiàn)于文化上的共同心理和價(jià)值觀的體現(xiàn)。寧夏歷史悠久，人文薈萃，在歷史發(fā)展中曾有過(guò)像西夏王朝等這樣的重要時(shí)期，具有悠久的文化傳統(tǒng)，為中華文化曾作出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。而在近現(xiàn)代，固原的文化事業(yè)則更有了長(zhǎng)足的發(fā)展，地方戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、攝影在區(qū)內(nèi)有很大的影響，尤其“花兒”歌舞劇《曼蘇爾》就是其中具有代表性的優(yōu)秀作品，它象征著固原人民對(duì)美好生活的勇敢追求和向往。 ，使社區(qū)文化“與時(shí)俱進(jìn)” 社區(qū)文化活動(dòng)雖然類型多樣，但有一點(diǎn)是共同的：開(kāi)展文化活動(dòng)要有特色。比如將奇山怪石、溪流瀑布等人造景觀與矗立在社區(qū)的石碑、名人手跡等人文景觀結(jié)合起來(lái)，形成旅游、休閑、文化品評(píng)一條龍服務(wù)體系。通過(guò)社區(qū)文化這個(gè)媒介，不但能夠把深藏在民間的文化藝術(shù)充分地挖掘和展現(xiàn)出來(lái)，而且有利于吸引觀光旅游者以及投資者前來(lái)建設(shè)固原。 （一）提高全民文化素質(zhì)，拓寬文化名城建設(shè)資金渠道　　文化名城建設(shè)是全市人民共同的大事，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然歸屬和規(guī)律。利用電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體對(duì)全市群眾進(jìn)行思想文化、傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德宣傳教育，改善市風(fēng)、民風(fēng)。　　三是建立文化名城建設(shè)基金。為了減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)和資源的閑置浪費(fèi)，我們要在科學(xué)管理，合理利用上下功夫、動(dòng)腦筋。另一方面，利用科技館和青少年活動(dòng)中心的現(xiàn)代化場(chǎng)館，整合現(xiàn)有的音樂(lè)、舞蹈等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讓他們聯(lián)合起來(lái)擴(kuò)大規(guī)模和提高師資力量，引進(jìn)全國(guó)連鎖培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理經(jīng)驗(yàn)，提高辦學(xué)質(zhì)量，科學(xué)的培養(yǎng)文藝人才?！　《前l(fā)揮霸州文化底蘊(yùn)豐富的優(yōu)勢(shì)，有效整合旅游資源?？赏ㄟ^(guò)各種途徑，把這些資源進(jìn)行恢復(fù)、修建、改造、延伸，形成規(guī)模大型化、特色多樣化、服務(wù)現(xiàn)代化的旅游景點(diǎn)。以益津書(shū)院為主陣地，引進(jìn)在全國(guó)有一定影響的書(shū)、畫(huà)家，成為他們的培訓(xùn)基地，成為召開(kāi)全國(guó)書(shū)畫(huà)界筆會(huì)、畫(huà)展的重要基地。　　二是加大招商引資力度。宗教旅游項(xiàng)目的投資建議采用由宗教機(jī)構(gòu)、宗教人士發(fā)起投資或旅游開(kāi)發(fā)公司組織投資，投資建成后，宗教產(chǎn)業(yè)歸宗教團(tuán)體，旅游經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)主要?dú)w投資商兩種模式。⑵可選擇適當(dāng)場(chǎng)地建立霸州特色商品展示中心，既可以展示、宣傳我市豐富的商品資源，又可以方便游客參觀和集中購(gòu)買(mǎi)。霸州應(yīng)結(jié)合實(shí)際，建造一座標(biāo)志性建筑，使其獨(dú)具特色并充分體現(xiàn)霸州歷史文化韻味，以提高霸州對(duì)外知名度。包括城市空間、園林、雕塑、壁畫(huà)、乃至櫥窗、廣告、欄桿、花池等，都要講究藝術(shù)質(zhì)地和文化個(gè)性，從而達(dá)到傳遞文化信息、提升文化品位的效果。不出幾年整個(gè)霸州市無(wú)論哪個(gè)角落都透著文化氣息，每個(gè)到霸州的人都能感到文化如影隨形，這才是真正的文化名城。文化管理機(jī)構(gòu)要對(duì)這些遺留的寶貴資源進(jìn)行科學(xué)管理，首先，對(duì)瀕危項(xiàng)目進(jìn)行搶救挖掘（數(shù)據(jù)庫(kù)保存積累）和載體的人身保護(hù)。為45戶貧困戶辦理了農(nóng)村低保，爭(zhēng)取資金5751元；為296戶低保戶發(fā)放農(nóng)村低保金183288元；對(duì)優(yōu)撫對(duì)象進(jìn)行核實(shí)，按照規(guī)定將每人每月100元生活補(bǔ)助按時(shí)發(fā)放到位；妥善安置21名五保戶入住勝芳敬老